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  • 8月 08 週六 200922:34
  • 婚黃的老照片


 
 
婚黃的老照片
看到facebook上翁嘉銘老師上傳他珍藏的父母照片,我看了也十分感動,我這邊也有一張我外公外婆結婚時的老照片。那是表姐在整理外婆家的時候發現的珍寶,於是她就趕緊翻拍放大護背,然後每家都給一張珍藏。我從來沒有見過外公,但是從媽媽和舅舅那邊聽到許多外公的故事,聽說他是非常嚴厲的長輩,每次只要他發飆,我媽媽和舅舅阿姨們就會嚇到屁滾尿流!最經典的就是:外公只要一喝酒就會開始瘋狂的灑錢給小孩,但是隔天他會一一索回,因為他隔天酒醒後記性就變得非常好,所以媽媽他們兄弟姐妹每次都只能做一個晚上的發財夢,隔天就會夢醒了!
 


照片裡的外公和外婆的造型還蠻fashion~中西合璧的禮服顯得十分華麗,外公是地方士紳,外婆是麻豆郭家的千金,兩家是門當戶對的婚姻,印象中外婆因為晚年中風,所以幾乎從我有印象開始她都在輪椅上度過,打開周家這個大家族的歷史,彷彿走過台灣傳統大家族三代的風華與滄桑,外公經營的磚窯廠,從當時的三條磚窯到兩條,從兩條到一條,從一條到不冒煙了,後來我的童年就常在外公隆田的磚窯廠附近度過,可以在外面的沙地徒手挖砂建水壩,或者做做土丸子和表哥們較量誰的土丸子比較大又漂亮,好多的回憶突然都湧上心頭……。


我印象中的外婆優雅‧文靜又賢淑;但是晚年的她卻也童心未泯,記得有一次在大表哥的婚宴上,外婆拿著剛上菜的大蟹螯和我fighting,並且作勢用大蟹螯要咬我的大耳朵,全席因為外婆這個突如其來的可愛動作都開心得不得了,我想外婆當時內心應該也是非常喜樂的,因為看著自己的孫子一個個結婚生子,後代子孫枝繁葉茂,她心中自然非常欣喜!現在周家的第四代都已誕生,我想在天上的外公與外婆應該是笑得合不攏嘴吧!


看著家族的興衰,由衷的想跟大家分享,「百善孝為先」的道理,雖然這是非常簡單的道理;卻總是很難落實到生活中,大家族常會經歷的就是爭產問題,人家說:「兄弟同心,石頭也能變黃金!」倘若兄弟不同心,貪婪障心,那就是黃金也變糞土了!通常都是那個最不會計較的人,最有氣度的人,就是獲得最多的人!人說「有量就有福」這個道理實在非常正確的!


家人,就是那個無論何時何地你需要幫忙的時候,他們會無怨無悔、毫不計較的伸出援手拉你一把、陪你走過一路上的痛苦的人,媽媽時常扮演這個家族裡的「家人」的角色,媽媽的兄弟姊妹只要遇到甚麼問題都會第一個想到她,或許這就是媽媽在家族裡的地位崇高的原因,因為媽媽從來不跟家人們計較,上從表哥、表姐、表弟、表妹都把媽媽當成自己的媽媽來看待,爸爸也一樣!把媽媽的家人都當成是自己的家人一樣照顧和付出,每次過年我家總是最熱鬧的,應該說因為太多的親戚小孩在求學時代都住過我家,他們過年就想來我家團聚,重溫他們當時住在我家時候的溫暖和記憶,該說是我爸媽做人成功嗎?或者應該說我很幸運的是:我的家人特別多!我感受到的愛也特別多!我想說的是:能夠發自內心去關心別人,是一件很幸福的事!朋友啊!不要吝嗇去付出,去愛人,去關心別人,去擁抱別人,其實那是再自然不過的事情,就像是呼吸和吃飯一樣……。

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  • 8月 02 週日 200921:14
  • 我看 焦元溥:琴房外的人生課

 

 
【Note】
 
那天在剪接室和馬克聊到對於未來的想法和方向,談到「出名」這件事情,是不是真能讓自己提昇自己的地位,在某些案子上的履歷是洋洋灑灑、漂漂亮亮的是不是真的需要?又聊到我大學同學幾乎都轉行這件事情,我想是熱情和興趣支撐我到現在,不然這麼吃力不討好的工作怎麼會有人想繼續做下去呢?
 
關於「位置」這件事情,有人追求的是名利上的位置,我想追求的並不是那樣的目標,或許自己已經到了視富貴如浮雲的階段,過去的那些對我來說都是過往雲煙,一吹就散,當你人不在其位,你要如何回到過去那樣的生活?說穿了就是「誰鳥你啊」這麼簡單的道理,越喜歡拿位置去壓人的人是得不到別人任何一絲尊重的!
 
所以看看那些跟著政治人物老闆換過一個又一個大大小小舞台的追隨者,有時候也蠻感慨的!時來運轉的時候,老闆位居高位就一仁得道雞犬升天;等到老闆黯然下台時,就是告別這個光鮮亮麗的舞台的時候了,所以,他們就是在押寶,押對寶就仕途順利發達,但是賭博這件事情,是機率的問題!不可能天天是好日!所以人還是得未雨綢繆,只想依靠別人過一輩子,那只好受制於人,隨波逐流!有時候甚至會喪失謀生能力,因為太依賴你的老闆,反而要你自己去闖的時候,卸下所有光環,你就是屁!ur nothing!
 
曾經有一位追隨綠營大頭近乎半個人生的一位高層幕僚問過我,他說他很羨慕我可以做自由自在的soho,可以養活自己,我回答他:「只要不要每天想著要自己一定要賺多少,吃差一點,一樣可以過活!」當我們被慾望控制的時候,就會想辦法賺錢來滿足我們的私欲,但是啊!賺錢的方式有很多種,這些自以為頂尖聰明的人啊!總是不願意按步就班的踏實賺錢,他們喜歡一步登天,總是無所不用其極的想抄捷徑,在這過程中拋掉了道德、理想、尊嚴、責任、倫理.....慢慢的連自己都願意拋下,利慾薰心,拼了命的想往上爬,想踩著他們心裡所謂的笨蛋的頭上往上蹬,這些墊背難道真都是笨蛋嗎?這位曾經擔任政務官的幕僚在褪下政治光環下的景況也不甚如意,再加上政黨輪替的現實下,不得不退居幕後,依舊吸吮老闆的奶水度日!怨不得人現實,這就是政治的生態,下台人生,這都需要時間去調適,調適的好就算吃飯拌鹽,也怡然自得啊!不放下,就永遠不心甘不情願,然後呢?自怨自艾嗎?情況並不會獲得改善,只有看清現實,能屈能伸,日子才會過得下去!也難怪人說靠山山倒,靠自己最好啊!
 
焦兄在這篇文章中寫到「There is always room for the top———頂尖的人永遠有位置」,讓我感觸很深,倘若我們每天都在想著要怎麼出名,怎麼讓人認識自己,倒不如把時間花在讓自己成為最頂尖的這事上,努力把自己準備好,等機會一來,你就有能力有資格在那個位置上發光發熱!而不是個半調子,或者只是出張嘴的人,而是有真材實料的頂尖人士!雖然在那努力的過程中是很孤獨的!因為你要忍受許多冷嘲熱諷,面對許多張牙舞爪的臉孔;但是我想這些並不能阻止自己繼續努力前進的決心,努力的人都不見得能成功,更何況不努力的人,那是永遠嚐不到頂尖位置的果實的!
 
人生要學習的事情還很多,千萬不要自滿或貪戀目前自己所在的位置,所擁有的人脈與資源,因為等到哪天風雲變日之時,那些曾經擁有的都將是一場空,色即是空,空即是色!受想行識,亦復如是!為自己準備位置和椅子,我想會是更好的選擇!
 
→「有次我在他琴房練習。那時我雖得了不少獎項,也日夜苦練鑽研,卻看不到希望,不知道自己的位置在哪裡,也不知道該不該繼  續。」當年巴福傑才三十五歲,剛從手傷中復原,對人生充滿疑問。鋼琴家又何其寂寞,得在琴房孤獨面對自己。聽到年輕後輩的茫然困惑,蕭提沒說任何場面話,甚至也沒一句安慰;他只簡單說了句:「There is always room for the top———頂尖的人永遠有位置」。
 
→從此巴福傑不再徬徨。「既然我選擇了音樂,就要全力以赴。我不再問為何沒有機會,只問自己是不是頂尖,夠不夠資格站上舞台。」
 
→「興趣可以讓你選擇人生方向,但只有努力才能讓興趣選擇你」
 
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琴房外的人生課
【聯合報╱焦元溥】 2009.07.30 04:33 am
每當自己與朋友面臨生活中的諸多選擇決定,我總想起兩位鋼琴家。
當我訪問巴黎高等音樂院教授,著名演奏家貝洛夫(Michel Beroff)時,曾請教他如何教學———貝洛夫是鋼琴天才,十二歲就能掌握極其艱深的當代作品。我以為會聽到累積多年的經驗與心得,怎知他竟冷淡言道:「我幾乎都在勸退,要他們趁早改行。」
熱情 能克服天分不足是天分不夠嗎?「不是」———巴黎高等鋼琴入學上限是十八歲,許多學生不曾思考自己要什麼,只因當年鋼琴是最拿手科目,胡里胡塗報考,考上後也就懵懵懂懂彈下去。「即使有天分,這也是浪費」,他面無表情繼續說,「人生可能無限,根本沒有必要在廿歲前就決定一切。用心探索,及早認識自己並找到真正的興趣,現在正是時候。」
 
或許貝洛夫真的看多了「乖」學生,但我還是忍不住好奇:如果有學生對音樂充滿熱情卻天分不足,又該怎麼辦呢?
 
「那有什麼問題!」鋼琴家雙眼突然一亮,「我從來沒有勸退過這樣的學生,還盡一切可能幫助!音樂世界何其寬廣,誰說每個人都該當演奏家?只要真心愛音樂並充滿熱情,音樂必會給予回報!」
 
我永遠不會忘記貝洛夫那時的神情,而那瞬間煥發的光芒讓我無法再問:那些留下來的學生,最終也得面對僧多粥少,競爭激烈異常的音樂環境。現實不會改變,但有多少人能像貝洛夫般天縱奇才呢?
 
沒說出的問題,貝洛夫的師弟巴福傑(Jean-Efflam Bavouzet)卻給了解答。
 
一日,我們約在指揮大師蕭提(George Solti)家中敘舊。蕭提逝世十二年了,其倫敦故居卻一如往常,彷彿主人從未離去。對這位傳奇巨匠,巴福傑最深的記憶是什麼?「有次我在他琴房練習。那時我雖得了不少獎項,也日夜苦練鑽研,卻看不到希望,不知道自己的位置在哪裡,也不知道該不該繼續。」當年巴福傑才三十五歲,剛從手傷中復原,對人生充滿疑問。鋼琴家又何其寂寞,得在琴房孤獨面對自己。聽到年輕後輩的茫然困惑,蕭提沒說任何場面話,甚至也沒一句安慰;
他只簡單說了句:「There is always room for the top———頂尖的人永遠有位置」。
 
努力 興趣才能選擇你
 
從此巴福傑不再徬徨。「既然我選擇了音樂,就要全力以赴。我不再問為何沒有機會,只問自己是不是頂尖,夠不夠資格站上舞台。」
 
今日,他是國際炙手可熱的名家,古典到當代作品都有深刻研究,曲目之豐更遠遠勝過諸多同儕。
 
「興趣可以讓你選擇人生方向,但只有努力才能讓興趣選擇你」———巴黎高等畢業、國際大賽得主,都不是演出(甚至是生活)保證;
 
找到興趣,並為自己的興趣認真不懈,音樂如此,其他科目或許也相去不遠吧!
 
(作者為倫敦國王學院音樂學博士候選人、大英圖書館愛迪生研究員)
 
 

 
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  • 7月 23 週四 200920:59
  • 治大國,若烹小鮮。

 

 
 
治大國,若烹小鮮。
以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。
治理大國就像烹調小魚一樣。
把大道行使貫徹到天下,鬼怪邪祟也就沒有什麼可鬧騰可神奇的了。不是它們不鬧騰,就是它們鬧騰起來神妙起來來勁起來,也傷害不了誰了。並不是神怪都一定不傷人,而是由於得大道的聖人不傷害人,聖人的大道幫助防護了人們不受神怪的侵襲。聖人不傷害人,神怪也不傷害人,雙方一致,德性也就會合到一起去了。
“治大國,若烹小鮮”,這是整個《老子》中最奇突、最有光澤、最迷人、最令人拍案叫絕的千古名句。有這樣一句話,其立言之功已經永垂史冊。這是思想與語言的傑作,這是智慧與經驗的異彩,這是出人意料的閃電驚雷,這是超常的令人一跳三尺高的命題!
再想想古今中外有多少學者偉人大師高峰,他們學問那麼大、地位那麼高,他們一生說過幾句能給人留下印象、留下啟發的話語?
有不少那樣的人物,堂皇乎似頗有學問頗有見識者也,然而他的記錄是零,是一句振聾發聵的話也沒有。
我要說,少年時代,我就是看到了這一句話,產生了我對《老子》的興趣與折服,使我覺得一部《老子》令人終身受用不盡!
何必求解?即使不解、不求甚解、無定解……這句名言也已經膾炙人口,已經魅力四射,已經發人深省,已經家喻戶曉。
老子對於人是有幫助的,就說此言的理念、信心、境界、氣魄、雍容、大度、瀟灑、幽默、深邃,夠我們學一輩子的。
這段話有詳細具體的注解,如說烹小鮮不能來回翻動,不能去腸、去鱗、不敢撓……(參考河上公說,轉引自傅佩榮《解讀老子》,線裝書局2006年版)。我假設這些註釋都是對的,謝謝前賢。然而,對於我來說更重要的不是烹調小魚的細節與注意事項,不是烹小魚要領規程,重要的是這種治大國的遊刃有餘、舉重若輕、平常心、有把握、舒舒服服、笑容滿面的精神狀態、精神境界。這不是技巧性條例:如不得翻動五次以上、不得放調料五錢以上或火候太過——煎燉四分鐘以上,或至少要翻動兩次……這是大道,這是胸懷,這是人生觀、世界觀、政治觀、價值觀,這是本體論也是方法論,這是修養也是人格,這是姿態也是靈魂。這是治國平天下的一種智慧和美,一種領導人風度,一種形象思維,一種直觀體悟,一個超級發現。
讀完治大國若烹小鮮,你不能不大喊一句:“虧他想得出!”
有時對一個名言名文的註釋太清晰了,反而不是最好的理解方式,也就是說:世人皆知明白之為明白,斯不明白矣。
白居易的“花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處”寫得何等好啊。某晚報上登載,一個保姆看到此詩後便說,這是謎語,謎底是“霜花”。真是天才的保姆!用霜花解釋《花非花》,天衣無縫。然而,這位天才的保姆從此也就殺死了白居易的詞。
天才的解謎語者,同時難免不成為文學的劊子手。
讓我們保留住初讀“治大國若烹小鮮”時的驚嘆與激動吧,保持住那種對於精彩的思想的新鮮感、折服感乃至困惑感與神秘感吧。不要把它解釋得太明白、確定、技術化了吧。即使籠統地解釋為“不多事瑣碎也”(明末清初學者傅山所解),也仍然覺得未免簡單化了老子的名言名喻。
因為古今中外,再沒有人把治大國看得那麼輕鬆、平常、小巧、愉快、輕鬆,樂在其中,妙在其中,道在其中,趣味在其中了。國人的說法多麼可愛,叫做“舉重若輕”——由於大道,由於精湛,由於信心,由於不急不貪不私不爭,世上又有什麼能把人壓趴下的重量呢?
法國一位總理曾對中國領導人說:“法國六千萬人口就把我們(政府)折騰個不亦樂乎,你們這麼多人口,無法想像你們的工作啊。”
這位法國政要的感覺是,治大國如活魚接受清蒸或者紅燒,他能有若烹小鮮的快樂嗎?
他只有被烹調的痛苦。
做事情是苦熬苦忍、慘澹經營更出活兒,還是樂在其中、美在其中更有效呢?
比如割麥子,越是力巴頭越會是咬牙切齒、瞪眼撅腚、氣喘如牛、汗流如雨。而勞動模範呢?他會感受到快樂。
前些年曾經有過關於快樂足球的辯論。足球踢得好當然是充滿快樂的,又不僅僅是快樂,因為比賽中還有驚險,還有失敗,還有傷病……只有故意抬杠者才由於有後面那些東西就否認了足球的快樂。
某種意義上,踢好足球並不比治好一個大國更容易呀。看看媒體,令我們相信許多大國都治理得不錯,至少都認為自己治理得成功、治理得英明,但他們的足球不怎麼樣,甚至是一塌糊塗。
那麼,做一些難事大事,而若烹小鮮,你有這個氣魄嗎?你有這份閒心嗎?你有這種藝術感覺嗎?
我們看看某些人,辦一點事,暫時負上一個縣一個市一個局一個部一個科的責任,就那樣一驚一乍,大呼小叫,天天告急,時時呼救,事事急赤白臉,不是若烹小鮮,而是若身陷鱷魚的利齒大口,真是痛苦死人,也笑死人、醜死人啊。
與此同時,烹小鮮又包含著小心翼翼、不急不躁、戒輕率、戒亂來的意思。小鮮嘛,不要大折騰,不要大火大燒,不要過度加工過度炮製。你很難找到別的例子,能表達出既是輕鬆愉快、得心應手,又是適可而止、慎重穩妥的要求。
我有時候還進一步推敲,為什麼是烹小鮮,而不是養小鮮呢?從審美和情趣的觀點來看,不是養小鮮更靈動一點嗎?也許烹小鮮的說法更加世俗化、生活化、操作化?如果是飼養小魚,個中包含的問題並不僅在於人的操作方面,還有魚的品種問題,水、空氣、溫度等環境方面的問題,並不是你操作對了魚兒就一定活得好。老子寧願用家庭中的小小炊事作比喻。
底下的一大段話我以為最好與烹小鮮聯繫起來理解。用烹小鮮的沉穩、慎重、余裕與把握治國理政,也就是把大道帶到了天下。有了聖人帶來的大道,帶來的早服、積德、余裕、忠實與信心,一切妖魔鬼怪、邪教迷信、巫婆神漢、怪力亂神、裝神鬧鬼,也就不起什麼作用了。歸根到底,神鬼作亂是人亂的結果,是人缺少自我控制的結果。聖人不傷人,牛鬼蛇神也就傷不了人。反過來說,如果一個國家鬧鬼神傷人,一定首先是這個國家的帝王將相、聖人賢人先胡作非為,乃至借助神鬼去嚇人唬人,是他們自己已經先傷了人。
而做到了若烹小鮮的人,做到了不慌不忙、不浮不躁、不吹不叫不吵不鬧不翻天覆地的為政者,他們的平和帶動了天下的平和,他們的穩定推動了天下的穩定。鬼不神奇,神不傷人,聖人不傷人,就是說不傷這種平和與穩定,豈不天下太平?
至於說兩不相傷,德交歸焉,這再次表現了中國的尚同、注重同一性、統一性、本質的一元性的思想方法。聖人與大道一致,鬼神也與聖人保持一致,於是大家都與大道一致,與嬰兒、與水性、與大德、與樸呀真呀淳呀衝呀虛呀靜呀什麼的,都一致了,都進入了永恒的最佳狀態。
以道統領庶民,同樣也可以做得到以道統領鬼神,道以制神,道以親鬼神、和鬼神、安鬼神、平鬼神。老子的有關思路獨一無二,令人擊節讚嘆!
(他不討論迷信與非迷信的問題,他也是“六和”〔三維空間〕之外,存而不論。承認它的存在或虛幻存在暫時存在,同時以道統領引導之,至少是使之不為害。這應該說是一個聰明的選擇。)
按照中國式的思想方法,德與德相親,道與道相近,聖人不傷人,鬼神也就不傷人了,聖人有德,其他各種力量也都有德起來了,叫做物以類聚,人以群分。這樣的烹小鮮的結果,這樣的互相無傷的結果,是匯集了天下的有道無傷之士之理之物質與精神的資源。妙哉斯論!理想啊,這樣的大道!
反過來說,如果一個侯國的侯王、臣子、士人乃至於聖人,自己折騰,動輒傷害他人,那就不僅是他們幾個人乖戾傷害的問題,而是妖魔神怪一起上,各種惡鬥、傷天害理、災難混亂一起上,不是德交歸而是怨交歸、恨交歸、傷交歸、禍交歸焉。

 
 
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  • 個人分類:躍讀
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  • 7月 03 週五 200923:10
  • 倫理與道德1


 



主持人:


我們看到政治舞台上,不同的人從不同的家庭環境出來,展現不同的家教修養。有人彬彬有禮、進退有序,有人跋扈、囂張。師父也提到,民權的積弊、民權的不足。師父這兩天在我們的仁愛和平講堂裡面,一直談到一個話題,就說重點都不在那個制度,而在人的品質。請師父,應該怎樣補政治人物德行的不足?補民權的不足、民權的流弊?



淨空法師:


這個問題,可以說中國自古以來,已經做了五千年,也是最近一百年才疏忽。你細心觀察,中國自古以來的政治,我們可以肯定的說,它就是教育。用今天的話說,教育掛帥、教育帶頭,一切都為教育服務,所以長治久安。從帝王到平民,所謂「自天子以至庶人,壹是皆以修身為本」。教育教什麼?教倫理、教道德、教因果,從帝王自己本身做起。倫理講關係,人與人的關係,人與大自然環境的關係,人與天地鬼神的關係,這都是屬於倫理。我們怎麼樣在不同關係當中和睦相處,相處的準則就是道德。所以關係是道,是自然的,處理這個關係是德,就是不違背大自然的原理原則。父子這個關係是天然的,就是道。夫妻、兄弟這都是自然關係,不是哪個人發明、創造的,這都是屬於道。父子有親,親愛就是德。夫婦有別,是說家庭裡面最重要的兩樁事情,一個是生活問題,一個是教育下一代的問題。從前男子多半負責家庭經濟、物質生活,而太太就負責教育下一代。這個關係很大,她要負這個重責,所以婦女被稱為太太,這個意思很深!太太是什麼?太太是一個負責盡職的婦女。太太是從周朝時候,這三個開國的妃子得來的,就是周文王他的祖母太姜、他的母親太任、他自己的妃子叫太姒。她們都養育出了聖人。周文王、周武王、周公,都是孔子心目當中的大聖大賢。誰教的?母親教出來的。所以母親被稱之為太太這是至高無上的榮譽,是希望她們都能夠學三太。太任懷文王的時候就用胎教,起心動念都謹慎,為什麼?影響胎兒,你看對底下一代多麼愛護。小孩出生之後他會看、他會聽。


《弟子規》不是教小孩學的,是父母做出來給小孩看,身教。小孩從出生到三歲這一千天,他天天父母的言談舉止,那麼端莊,那個根就紮下去。一千天的紮根教育就影響他一輩子,諺語所謂「三歲看八十」。什麼道理?從一千天紮下根,八十歲都不會改變,根深蒂固。現在的人不懂這些,誰在教小孩?電視,小孩眼睛一睜開就看電視,稍微長大一點上小學就看電腦。他天天學這個,學了變本加厲。這個世界還能祥和嗎?這個家庭還會有幸福嗎?



  所以人是教出來的,《三字經》前面八句話,「人之初,性本善;性相近,習相遠;苟不教,性乃遷;教之道,貴以專。」這是中國傳統教育最高的指導原則,我們都疏忽了「人之初,性本善」,我們要相信每個人本性都是善良的。變成不善是他受環境染污,所以說「性相近,習相遠」,近朱則赤,近墨則黑,他才會產生變化。「茍不教,性乃遷」,正是說教育的重要。「教之道,貴以專」,教育是貴以專,東方的教育是知識擺在第二位,智慧擺在第一。



  智慧是從定來的,從清淨心來的,所以要學穩重。現在學生心浮氣躁,心浮氣躁就沒有智慧。中國古時候教小孩要穩重,一舉一動都要慢,不像西方人講小孩要活潑,東西方理念完全不同。所以東方世世代代出聖人,西方出這些科學家知識分子,它出不了聖人。知識解決問題是有限度的,而且有弊病。今天二十一世紀的社會問題,知識無法解決。我們參加聯合國的和平會議,全世界的精英知識分子,他們也沒有辦法。所以當我們把中國傳統的倫理道德介紹給他們,他們都感到很驚訝,沒聽說過,這是智慧,智慧解決問題沒有後遺症。智慧是從修養、從德行裡來的。三歲之前是父母教,那是真正的紮根教育,然後上私塾,用現在的話就是上家族的子弟學校。



以前家長對教育重視。聘請有德行、有學問、有愛心的老師來帶。子弟每天所學習的,家長在督促,希望他們能成為一代賢人、一代君子,能夠繼承家道、家學、家業。家的功能是養老育幼。二戰之後,中國的家徹底破壞,但是這個家的精神不能丟,所謂修身、齊家。修身從格物致知開始,首先就教你要把欲望放下,物是物欲,格是格鬥,要把自己的欲望捨掉才有智慧。格物而後才能致知,真正有智慧,你的心就誠,意誠心正,身修之后家齊。每個人家都這樣整齊,社會安定,沒有壞人、壞事。所以從前做官沒案子辦,天天找出家人、道士遊山玩水,閒情逸致。哪像現在辦不完的案子!將來整個世界要想恢復安定和平,要重視家。



  現在沒有這種家怎麼辦?我就想到常常聽人講企業家,企業這一個團體,如果把中國傳統家的精神、功能繼承下來,那不得了。



  所以我在各個地方也勸這些企業的老闆,希望他們把中國傳統家的精神、家的功能,發揮出來。一個公司員工幾千人,都是自己的兄弟姊妹,員工的父母都是我們伯伯叔叔,都是一家人。企業建養老院,專門照顧自己員工家族老人,自己將來也老有所養。要辦子弟學校,專門照顧自己員工的子弟。能夠把養老、育幼、醫療這三大功能做好,然後再把家庭教育復興,這就是家道。《弟子規》是共同的家規;加上前面的家學、家業,真正會帶給社會長治久安,這是大功德。所以說做大事,大事多得是,不一定從政,當然從政的時候也要推動,你這個政治領袖,就是賢君聖王。要重視倫理道德教育,要讓你所治理的地區的人,都是賢人、都是好人,要做全世界的榜樣。就像我們在湯池小鎮做的,我們的目標是全世界的榜樣。如果你這一個縣做出來,大家都來學習、來觀摩、來考察,你這個縣就變成全世界的示範縣,這個多有意義!



  未完待續……
   (節錄自 仁愛和平講堂—政治人物的教育藍圖篇 檔名:28-45)

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  • 個人分類:嗡阿吽
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  • 7月 03 週五 200922:48
  • 放下執著 才能脫離輪迴

 

 
我學佛,實在講遇緣好,第一位老師章嘉大師,見面第一天他就教我看破、放下。看破、放下是一切諸佛修行證果的祕訣。放下幫助看破,看破幫助放下,放下妄想,放下分別,放下執著。看破是智慧,智慧開了,你就通達明瞭,於一切法通達明瞭是看破。它是相輔相成的。如果你不能夠放下,就沒辦法看破;換言之,你智慧不開,學的再多,研究得再多,世智辯聰。世智辯聰是所知障,放不下是煩惱障,必定是二障障礙你自性的般若智慧、自性的德能。
修行修什麼?最簡單、最扼要的就是修放下,看破不要修。放下,自然就看破,所以就是修個放下,不斷地「放」!
布袋和尚,有人向他請教佛法是什麼?他把布袋往地上一放,兩手一擺,一句話也不說。人家看到:這放下!這放下了。放下以後怎麼辦?他把布袋背著就走了。他表的是什麼意思?放得下,提得起。就是《金剛經》講的,「應無所住,而生其心」,放下是應無所住,提起是而生其心。提起是什麼?幫助一切苦難眾生;幫助一切苦難眾生,自己心裡一絲毫印象都不落,那叫真的放下。放下,不是放下事,是放下妄想、分別、執著。離妄想分別執著,為一切眾生工作,你會很快樂,不會辛苦。為什麼?已經契入無我、無人、無眾生、無壽者的境界。為什麼會累?有我,我做了好多事情,我很辛苦。如果沒有我,就沒有疲勞,就沒有厭倦,不疲不厭是真的無我。
長春百國興隆寺的常慧法師,精進念佛,四年沒有睡覺。百國興隆寺差不多有三、四百人在那邊念佛,日夜不中斷,但是他們是換班的,只有常慧法師一個人是二十四小時不休息的。你要問:怎樣才能做到這個境界?無我就做到了,有我就不行。他一天吃一餐,都不是一般人能夠相比的,他也是凡夫修成的,問題就是真幹、真修!我們修行,修什麼?修煩惱,小小不如意就發脾氣,合自己意思就生歡喜心。天天修七情五欲,這就是佛法說的,輪迴心造輪迴業。這也是修行,修六道,修三途,不是修菩薩道。你起心動念、言語造作,看看十法界與哪個法界相應,你將來就到哪個法界。
經不可以不讀,念了怎麼樣?把自己的觀念改過來,一遍就是一遍薰習,兩遍就是兩遍薰習。為什麼改不過來?薰習得太少,不夠。真正有成就的,無非是勇猛精進,他的薰習不間斷就有力量。像五根、五力,他有了力量,這個力量超過煩惱習氣的力量,就轉過來了。我們煩惱習氣轉不過來,薰修的力量太薄弱,敵不過煩惱習氣,所以不管用。就是因為這麼一種狀況,所以修行才需要無量劫,如果有進無退,一生肯定成就。
《華嚴經》善財童子給我們做了榜樣,一生證得究竟圓滿的佛果。看他的參訪,他在文殊菩薩會下得根本智,什麼叫根本智?用我們淨宗的術語來說,「身心世界一切放下」,那就是根本智。在文殊菩薩會下,這一點他做到了,然後出去參訪。他參訪吉祥雲比丘,證得圓教初住。五十三參,每參訪一位善知識,他的地位就提升一個階層。一直提升到普賢菩薩,究竟果位,一生圓滿成功。什麼原因?隨文入觀!他學一部經,這部經受用完全得到了。我們今天學是學文字,裡面的義理、境界與我們完全不相干,我們虧吃在這裡,不懂得學習。所以希望我們淨宗同學,應當很認真努力地來學習。
(節錄 放下執著才能脫離輪迴檔名:21-221)
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  • 6月 30 週二 200922:03
  • 起來!哇咧點洗歹!


 
剛接到L來電,某位E台的舊識即將與她共事,
我只乾笑了兩聲,呵呵!
近兩年來T台的老杯杯們陸續大量湧入C台內部,
開始他們的「第二春」,
我想這是C台非常嚴重的警訊,
當然那是我的個人意見,內行的看門道,外行的看熱鬧,
點洗歹虧錢不是ONE DAY TWO DAY'S THING!
潮來潮往,風起雲湧,從老李到老薑又到老臣,不過就在比誰的拳頭大、誰的人馬多、誰找來的人最豬頭,
明爭暗鬥的你來我往,暗潮洶湧的內耗鬥爭,真是歹戲拖棚,
編劇功力欠佳的時代超級大爛片! SUPER鳩ㄋㄨㄚ~~
虧錢,就換人啊!不然董事會是幹嘛用的?!
我們人民的血汗錢啊!
不能敗在這烏漆媽黑的點洗歹了!
哪有辦法每個月都去補那些深不見底沒有回音的黑洞捏,
各位看官,您說是吧?
起來!可不可以不要再找外行來領導專業了呢?!PLZ !
 
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  • 6月 16 週二 200910:02
  • 廖筱君PROMO抄央視 三立道歉


 
 

 






 

 

廖筱君PROMO抄央視 三立道歉
















【聯合報╱記者江祥綾/台北報導】

2009.06.16 04:22 am
 


三立主播廖筱君從東森「轉台」三立台灣台,昨天也首播晚間6點的晚間新聞,但昨天卻被爆宣傳帶抄很大!廖筱君到任前,三立新聞特別製作3支宣傳帶,強力播送的同時,卻被網友踢爆其中一支廣告內容竟是抄襲自央視中文國際頻道(CCTV-4)2年前的宣傳內容。三立電視副總余朝為昨天調查後,坦言確實是內部疏失,已經針對製播同仁和相關主管予以嚴懲!

廖筱君被指抄襲的廣告,內容與央視中文國際頻道相似程度高達99%,包括主播有氣勢的進場、打電話、看筆電、按電梯、暗燈到字型設計與色調,全都雷同。PTT網友將兩段影片PO上網後,也嘲諷說:「尷尬了!抄就算了,還抄中國很大,教三立如何以『咱台灣人的電視台』自居?!」

廖筱君昨天聽聞後表示:「我不知道這件事,這是之前和視創小組開會討論出來的內容。」而三立副總余朝為則緊急出面道歉,並表示製播中心為廖筱君製作3支宣傳廣告,其中第3支內容經過調查後確實與央視之前的內容極為雷同,立即撤下抄襲的廣告。


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  • 6月 08 週一 200903:08
  • 與阿母的生活佛法對話


 
阿母最近對於修習佛法頗有心得,
情緒以及各方面的表現都維持得相幫不錯,
大概是因為被她編號第一號的冤親債主~我們這對碰氏兄妹給逼出來的!

過去的阿母容易激動也容易陷入凝膠鬱結狀態中,
犀利作風,所以常常會失去從心溝通的良機,
然後大家都不開心!
雖然彼此都了解彼此對彼此的愛與心意,
卻總是不能順利的表達出來(以上是說我阿母與我阿兄之間的相處)
很可惜啊!

套句阿母說的話,
我放下了,所以身體和心靈都輕鬆起來,
這是阿母很大的收穫,
過去她甚麼都放不下,
只想把自己的孩子捏在手心,緊緊的,沒有空隙的!
然後又因為巨蟹座的星座個性催眠下,
搞得我們這對碰氏兄妹彷彿是低能身心障礙兒一樣,
失去行為能力!
這點可能吳昱璇美眉能夠深刻體認我的感受,鹿啊!孩子大了,該放手就要放啦!
莫怪我國小六年級的時候,
我阿母還在幫我穿襪子和洗頭髮(說起來還真是讓人見笑的家醜)
請各位想像那個讓人震撼性的畫面........

 
 
阿母說她每天五點就起床念藥師經、抄經做功課,
然後迴向給我們碰氏兄妹,
然後就去公園運動運動,
買買早餐回家給阿爸吃,
真是讓人佩服她的毅力!
反觀我啊!
真是見笑死了!慚愧的無體投地><"

 
 
昨天晚上跟阿母通電話討論生活佛法的實踐,
其實真的還蠻讓我開心的,
因為可以天南地北的聊佛法和生活感想,
說些不設防的心內話,
理解彼此的想法,
彼此給彼此建議,
能夠被理解的感覺真的很溫暖!
特別是被我的阿母理解,
在那個時候,
阿母不只是阿母,
她彷彿也年輕二十歲,
變成了我的
好姊妹- 祝仔!
趁機送一首「不如甭熟悉」給阿母:
啊阿~「祝」你幸福,啊阿「祝」你快樂,馬賽已經忍不住滴落來......

 
 
阿母說她對阿兄的事情已經放下,
問我何時她可以對我放下呢?
這是阿母的修行功課,
那我的呢?
此時此刻,
我想把我自己照顧好,
這是我目前的修行功課!
其餘的對我來說,
都太不切實際了!
現在,
我是人,就該做人該做的事情!
我是人,我只能一步一腳印的走,
我是人,我不能飛行,更不能如入無人之境.......
我是人,我希望能好好做人,就夠了........

 
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  • 6月 08 週一 200901:48
  • 董陽孜跨界 墨香穿梭空間


 
「現在的小孩不看、不寫書法,我一個老太太自己寫又有什麼意思?」現年六十七歲的書法家董陽孜,近年積極從事跨界創作,努力推廣書法藝術,希望有更多人認識這項老祖宗的智慧。今年二月她與建築師姜樂靜、新浪網創辦人蔣顯斌合作,將書法與空間藝術、多媒體動畫結合呈現。六月份更與九位不同領域的設計家合作,尋求書法藝術多元呈現的可能性。董陽孜積極活躍的程度,被不少人笑稱「過動兒」。
這位嗓門大、樂觀開朗的可愛老太太,像是位熱情、執著的傳道者,逢人便說:「你今天就開始寫書法好不好?」唯恐書法藝術在這一代便凋零式微。
好勝心強的董陽孜經常反省自己的書法:「我這樣寫到底有沒有進步?」她總是對自己的作品感到不滿意。大學考上師大美術系,受到西洋美術訓練的影響,學會分析自己的作品,更讓她大受刺激。她覺得自己寫了十多年書法,似乎碰到瓶頸,開始到處向人請益。她在書畫學者傅申的建議下開始臨學黃庭堅的字,書法家張隆延則建議她臨摹蘇東坡,書畫家丁念先要她從漢隸著手。
不過真正點破她的,是書法家臺靜農。
他在一方小紙上寫下「胸有全紙,目無全字」八個字送給她,並告訴她這是清末書法家李瑞清傳給張大千的寫字祕訣。這八個字,也成為董陽孜一生追求書法藝術的最高境界。
董陽孜後來赴美學習,取得魯克林大學、麻州大學碩士學位,一九七一年回台,持續書法創作,並舉辦展覽,曾為龍應台的《野火集》、林懷民的「雲門舞集」、金石堂書店以及許多藝文團體題字。她特殊的風格引起矚目。董陽孜的書法氣勢弘大,具有流動性的美感,時而破格,時而醜怪,令人驚豔,卻也遭致不少傳統派的批評。
這些董陽孜都淡然處之:「我不怕被比較,也不怕被批評,就怕大家都不寫書法了。」
董陽孜人如其字,豪氣干雲,心直口快,頗具男子氣慨,從事創作時一絲不苟,不斷重來,似乎永遠都不滿意,「我希望自己是一個永遠在學習的人。」
目前在台北當代藝術館展出的「無中生有:書法、符號、空間」特展,就可以見到董陽孜的書法與九位不同設計師的跨界合作。書法家與設計家互相出題考試,董陽孜丟出九個「無」字、一個「有」字,讓設計家們各自發揮創意。
董陽孜為設計家胡德如的裝置藝術寫下「無言而心悅」的小篆,與滿屋的枯枝及樹葉所營造的幽然山林相呼應。建築設計師陳瑞憲的作品「私塾習」,是個長十五公尺、寬十公尺的超級大墨池,容納三噸重的墨汁,池畔的三個角落,分別是純白色的「奇石」、手抄本金剛經,以及董陽孜的三幅草書。這個概念來自王羲之「臨池學書、池水盡黑」的典故。
董陽孜火力全開,與不同領域的藝術家跨界激發創意,就是希望書法能走出傳統的藩籬,讓更多年輕人接受與欣賞。
書法家董陽孜與十組建築、設計師團隊聯手「無中生有」,將書法化為符號與空間對話,濃濃墨香洋溢在台北當代藝術館。
近年來,不斷嘗試與建築界合作的董陽孜,這回玩很大。十幅字帖以各種形式在當代館呈現,每一個展間就是一個驚喜。
其中,由建築師陳瑞憲設計,一座重達三噸、長十一米、寬十米的巨大墨池出現展廳中央,董陽孜寫的「無心」、「無為」及「有所不為」和王獻之「臨池學書、池水盡墨」的精神相呼應。
楊岸以數萬頁再生紙,將符號化的書法化為雕塑散置在當代館各處。劉小康、朱小杰和李梓良將董陽孜的書法拆解、複製、刻鏤在形狀各異的大小椅面,他們也從書法線條中抽離元素,設計家具和陶瓷文房用具。
建築師黃永洪說,他多年前與董陽孜合作為一座演藝廳題字,董陽孜為此寫了許多幅字,卻只保留她認為最好的一幅作品,其餘統統銷毀,讓他差點想「偷」一幅回家。這回合作,他請董陽孜寫「無殊」兩字,她寫了九幅,只有一幅是她認可的作品有落款,黃永洪將請觀眾選出最好的一幅,「體驗一下藝術家落款蓋章的爽快感覺」,也挑戰一下自己的眼力。
董陽孜這回首次公開篆體字「無言而心悅」,在胡德如設計、充滿芬多精的通幽曲徑裡體現「無」的意境;簡學義則在一無所有的純白空間裡,讓觀眾捕捉書法之美。
阮慶岳藉真假植栽,書法與鉛版活字,對比自然與人造的共生。胡恩威將「無」字的行筆過程投影在居家物件上,反思「無」的意涵。
「無中生有」將在當代館展至八月九日。
【2009/06/04 聯合報】
 
 
 

以下是董陽孜老師的介紹:


書法大家董陽孜 逆流激出生命力


文 /藍麗娟
作品提供/董陽孜
2003年3月 CHEERS雜誌


「打開公視、走進書店,書法寫就的《孽子》兩字,直擊你的視線。


「看到那個書法的力道,我就覺得很『孽子』!就是很叛逆、很孤傲的感覺!很吸引我,」年輕女孩邱曉嵐盯著文宣脫口而出。


這個用書法來撼動人心的藝術家,就是董陽孜。


人們不一定認識她,卻一定認得她寫的書法。《雲門舞集》、《康健》雜誌、《金石堂書店》、《新舞台》、《天籟》等醒目標題,都是她的墨寶。她的字早就鑲嵌在我們的生活中,甚至連誠品書店每年過年前送給讀者的《福》字春聯,都是她的創作。


突破傳統


最撼動人的,是她的字融合了她逆流的生命力,在傳統中國書法的領域中突破傳統,到達藝術境界,是當代最有影響力的書法家之一。


她的字很有生命力。很多人看過她的字,都被陽剛、雄渾的氣勢震懾。她創作的巨幅書法,有些創作比3個人疊起來還高;比10個人站一排還寬。創作時,她脖子上圍著毛巾,手握著專門訂製的粗管毛筆,清瘦的人在站在大紙上移動著,往往創作途中就汗流夾背,耗損極大的心神與體力。難怪許多人震懾於這些巨幅創作之際,會誤以為董陽孜是男性。


她的書法在佈局與呈現方式上有很多創新,故宮博物院副院長石守謙甚至指出,她的一些巨幅作品在空間呈現的視覺效果,「早已超越書法的範疇,倒像是裝置藝術了,」他說。


她只寫自己有深刻體悟的字,所以不僅有雄渾,也有圓潤。著名藝評家、佛光大學藝術學研究所所長林谷芳指出,她的字不像傳統的碑帖,而是兼具趣味性、藝術性與意義性。


出身世家


她之所以能夠在傳統書法上創新,是因為反對傳統的主流價值。


她出身於書香家庭,受著傳統中國教養良好的教育。


1942年出生於上海的她,8歲時,父親為她選了譚延闓所寫的顏真卿字帖《麻姑仙壇記》。於是,每天清晨起床後,她寫100個大楷字,200個小楷字,「沒寫,就若有所失,」她回憶。她的天分很高,讀北一女時,就常代表學校參加比賽,作品還榮獲中日親善教育書畫展金賞獎。


看似順從的她,內心真正想做的是藝術創作。


「我從小就很有想法,」董陽孜說。她高中時就看過大大小小的書畫展,當代書法家的書畫看起來跟千百年前的中國傳統作品卻沒有太大的差別。「為什麼這些作品都沒有生命、一成不變?」她心中起了疑問。「我想要做點不同的事,」她下決心。


但是,父親雖然啟蒙她寫書法,卻不要她走藝術之路,反而要她從商賺錢、出人頭地。


「生活比較穩定啊,當時哪一個家長希望小孩子走藝術?這麼辛苦,」已經60歲的董陽孜現在已能體會。於是,第一年考大學時,她壓抑了志趣,照著父親的期望考建築系,卻失敗了。第二年,她聽從自己的志趣,考上了師大藝術系(師大美術系)。


違逆父志


愛父親、非常在乎父親的她,多麼想要從中國傳統書法中找出路,求突破,來求得父親的肯定!但是藝術成就不僅需要天份,也需要時間。「我想做出好的藝術創作,但是做不出來,」她當時很急切。大二時,她的身材不斷發胖,「這種吃,是因為情緒不穩定,」她回憶。父親的期望高、她給自己的壓力又大,她總是跟朋友說,她一旦出國,就要浪跡天涯,不再回來。


大學畢業後,董陽孜在母親的鼓勵下決定出國留學。這時候,父親依然不死心,要她學當紅的室內設計。「可是我沒有興趣,」她直覺地說。出國後,遠離父親的期望,她才發現,「只有做藝術創作時,我的人,才比較安定下來,」她沈靜的說。創作給她安定的力量,至今亦然。


取得麻州大學藝術系碩士學位後,董陽孜在紐約的雜誌社擔任美術設計,輕輕鬆鬆地獲得同業夢寐以求的「全美創作設計展封面設計獎」。然而,這與以藝術成就向父親證明自己的境界,差得太遠;繼續做下去,也很難實現願望。「假設我再做5年,頂多是藝術總監,就到頂了,」她心裡想著。於是,她還是回到台灣。


等不到父親肯定


不料,回台後,父親的期望更是無所不在。


董陽孜不需要工作,「隨隨便便的工作我也不要做,爸媽也不會要我去做,」她說。她待在家裡寫書法,頂多出門欣賞展覽。但是,父親總會連珠砲般地問她:「妳一個月賺多少錢?妳會不會打字?」她說:「我不會。」父親再問:「那妳會做什麼?」她回答:「我不知道。」


董陽孜看著弟弟乖乖地到父親的公司上班;而她,不論去哪裡、去多久,都得跟父親報告。「我很痛苦啊!好在我的字還有人要,」董陽孜說。


「痛苦好在會過,每個人都會過,」董陽孜很有感觸地說。


她走著孤單的創作路,終於累積出重要的成就。


創作書法至今已30餘年,董陽孜舉辦過將近50次的展覽,地點遍及紐約、華盛頓、舊金山、加拿大、英國、日本與香港。在台灣,台北市立美術館、國立歷史博物館等有規模的美術館,她的書法作品都沒有缺席。


然而,儘管董陽孜的書法得到全世界的肯定,但是她最在乎的父親,卻遲遲沒有給她掌聲。「一直到他晚年,才肯定了我,」自承年輕時「太想不開了」的董陽孜說。


不隨世俗


父親是她藝術成就的動力,然而,即使堅持志趣、取得藝術成就,她還是她自己,不好名、不求利。


「在台灣,檯面上的文化人像她這樣謙虛的,很少見,」藝評家林谷芳指出。他觀察,有的藝術家自負、驕傲,但是,董陽孜不僅不希望被公開介紹,也不覺得需要被特別對待。即使出門,朋友對別人介紹她:「她就是鼎鼎大名的書法家董陽孜。」她也覺得彆扭。


「這個年代最有名的人,不代表最好,」董陽孜說。


她不喜歡曝光,也討厭人家吹捧她。她覺得自己只是個平凡人,坐公車、到傳統市場買菜,愛看戲。所以,「你只覺得她是個優雅的女士,不會曉得她是很有成就的藝術家,」林谷芳笑著說。


她從來不自我標榜。但是,最近,有感於中國文字與書法在台灣瀕臨凋零,她決定登高一呼,喚起年輕人重視中國文字之美與價值。「沒有文字,哪有書法?」謙遜的她說。


她親自邀請作家白先勇、台積電副總執行長曾繁城、誠品書店負責人吳清友等12位各界領袖,3月22日在誠品書店舉辦對談會,談他們對中國文字的體會。


除此之外,她也在國家音樂廳、國家戲劇院、新竹、台中舉辦書法巡迴展。她在偌大的兩廳院大廳展出8幅巨型創作,有其特殊目的,「我希望年輕人發現,原來一支筆可以寫這麼大個字,只要年輕人喜歡,我就贏了,」扛起延續中華文化使命感的她,衷心說著。


「董老師的事,我一定配合,」表演工作坊藝術總監賴聲川說。12名演講者接到董陽孜立意深遠的邀請,當下的反應都是如此。有所堅持、不逢迎、不作人際關係,只是安靜的創作、做自己該做的事的董陽孜,就是那麼受到敬重。


回首過往,不論年輕時,力圖從傳統中國書法中求創新、違逆了父親的期望;或是現在大聲疾呼中國傳統文字的價值,在兩個不同的時空中,她都逆著時代的潮流,做她想要做的事。


「我看開了,我覺得責任未了,」她解釋她現在積極推動的事。然而,逆流而行從來不是她的初衷,因為,她只是單純愛著自己的志趣、愛著滋養她藝術生命起源的中國傳統文字、愛著她所珍視的父母與家庭。


 



--參考資料
 
http://www.cheers.com.tw/content/032/032108.asp


 


 
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  • 6月 01 週一 200922:56
  • we will we will pollock u

 
http://www.jacksonpollock.org/
 
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