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  • 4月 08 週三 200919:36
  • 宏觀調控下的台灣當代藝術

 
 
為「台北數位藝術中心」發聲   /陶亞倫
 
期盼已久的台灣第一座「台北數位藝術中心」將於3月,由在地實驗接手經營,除了規畫展演活動外,計劃成立媒體實驗室,提供國內外的媒體藝術家進駐與創作,期望能長期累積創作能量,成為一座真正的新媒體藝術中心。
 
看起來是個有高瞻遠矚的文化政策,但是文化局深恐數位藝術中心成為少數藝術家在玩的「小眾藝術」,又必須顧及當地的樁腳與選票,因此該中心又被文化局賦予一個「公民美學」的政治性任務,必須要配合當地里民的文康需求,肩負起教育與推廣的重任。
 
文化局為了安撫里長爭取數位藝術中心成為里民活動中心的需求,於3月20日下午3:00在數位藝術中心舉辦公聽會,希望藉里民的意見來主導數位藝術中心的方向,這個會議若有任何妥協性的政治決議,將會影響數位藝術中心的發展和興衰。
 
本人有幸擔任該中心的諮詢委員,但已被文化局剔除出席與發言的資格,我們是否要繼續的默許政治官僚所扭曲的文化政策?數位藝術中心的未來,急需藝術界朋友們的發聲,希望您能出席與發言。
 
公聽會時間:3月20日下午3:00
 公聽會地點:「台北數位藝術中心」-
台北市士林區福華路 180 號
台北捷運 芝山站下車  往北 家樂福 方向 走5分鐘
 
鄭美雅針對此事提出看法,認為藝術家不應該掉入『公民美學』V.S.『小眾菁英』的論辯。而是去討陶亞倫被襟聲之事。

全文如下:

這是一個令人憤怒的事件。/鄭美雅

我們不應該先陷入『公民美學』V.S.『小眾菁英』的論辯。這是一個很長的題目,這是一個藝術中心是否應該與地區居民發生緊密關係,對社區開放,並獲得社區居民支持的議題。Isola Art Center在長久經營下,成功獲得居民支持,最後團結居民力量共同反對政府拆遷該藝術中心的例子,或許顯示出這個議題應該要有更深更長更多的討論,以及經營團隊更多元的嘗試。當然,台灣不等同於米蘭,社區居民或許只希望有個卡拉ok中心,但在經營團隊與社區民眾溝通前,我們不必要直接掉進這個議題。如果我們自我設限在這個議題上反對官方,則對立的將會是藝術家與社區居民,而真正有問題的官方則輕易的置身事外。

這個問題的核心是,如果一個藝術家持著反對官方政策的意見,就應該被排除於諮詢委員或發言位置嗎?

當然不行!!如果這件事情屬實,我們都該為陶亞倫爭取發言權益!此事正說明了,官方挾其資源排除異己,依其自身的政治利益考量,強勢『控制』當代藝術工作者的發言,若藝術家已受到數位藝術中心團隊的邀請擔任諮詢委員,則代表經營團隊有其評判考量,應該受到尊重。若陶亞倫被官方制裁而無法發言,那麼,這裡顯示了兩個問題,1 .實質經營數位藝術中心的究竟是文化局還是在地實驗?是當代藝術團隊還是官方?經營團隊是否將淪為政府政策的執行工具,任何判斷與經營方式都須受到『嚴密審查』,並確實的符合官方的政治考量與政治利益?2. 未來任何人有膽量對官方政策提出批判,是否就必須先開始衡量:『我會是下一個陶亞倫嗎』?

如此的寒蟬效應將全面的讓當代藝術更加沉默,畢竟所有資源大都來自官方。而這將使我們未來再無法看到任何團隊會依當代藝術為考量策辦活動,只會有沉默服從政策指導的『官方藝術中心』!原本就掌握了資源分配權力的官方,因為當代藝術工作者的沉默縱容而更加肆無忌憚,這難道不是陶文中所指出的『宏觀調控』的具體執行?

我對參與三點以後藝術中心與社區居民論辯的記者會不感興趣,某些事情必須由深入內情的經營團隊及諮詢委員去做出決定,如若未來當代藝術界反對經營團隊將數位藝術導向庸俗化發展,那麼這應該放在美學路線的檢討與論辯中解決。但,對於官方如此『制裁』反對者,我堅決反對。為了捍衛陶亞倫(或是任何藝術家)的發言權,為了讓官方明白當代藝術有其發言權及其主張,我建議應在兩點鐘,邀請記者及局長,針對此事作出說明。三點鐘,陶亞倫應有正當權力坐上發言台,不管他將會說什麼,他都有說的權力!!

而我也相信,這樣的方式,能夠傳達出一個訊息,當代藝術容或有不同的聲音,但那也應該交由當代藝術工作者對大眾或對圈內進行論辯與討論,以達致共識。經營的主體是當代藝術工作者而不是官方。如果官方因其擁有資源分配權力而決定當代藝術工作者什麼能說或不能說,那麼被閹割的是所有當代藝術工作者,還須要談什麼美學路線呢?這根本都不是我們能決定的,不是嗎?

 

宏觀調控下的台灣當代藝術

陶亞倫2009/2025
2008的全球金融風暴越演越烈,全球政府皆在苦思,如何有效的利用國家機器,對失序的民間金融體制進行史上最大規模的監管,避免步入經濟大蕭條。台灣的政府的作法亦同,希望有效統合全民資源,由官方主導整體經濟的轉型。在經濟上的手段是如此,在文化政策上更有甚者。這股宏觀調控的思維,已伸入了文化藝術界。
這二十年來。台灣當代藝術的發展,可以用百花齊放、百家爭鳴來形容,雖然受限於客觀的政治現實與國際關係,對外推展不易,但是引以為傲的是,政府的趨於開放的文化政策,及民間藝術評論機制與藝術團體的蓬勃發展,已經建立了自由與開放的創作環境,使民間力量成為主體與核心,逐步的建立自信。
但這樣的文化開放政策並沒有繼續維持下去。台北當代藝術館率先被文化局全面接管,引發了館內專業策展團隊的離職潮,台灣好不容易建立起來的優秀的文化行政團隊,紛紛出走大陸,找尋更開放的發展空間。喊了十年的台北數位藝術中心,在文化局大張旗鼓的赴林茲與ZKM考察後 終於在士林肉品市場廢墟中成立,它沒有得到成功的數位藝術節成效加持,孤零零的杵在士林里民活動中心的樓下,擔起完成社區總體營造與公民美學政治任務。
靜悄悄的台北市立美術館,近日也引發藝術界的嚴重關切。2月24日美術館的「雙年展與國際計畫辦公室」,發布新聞,2009年「威尼斯雙年展台灣館」不再徵求民間策展人參與,改由辦公室主任張芳薇女士擔任總策畫人一職,負責主題、名單和執行,並臨時成立諮詢委員會,邀請王俊傑、王嘉驥、林宏璋、徐文瑞、鄭慧華這五位曾擔任過台灣館和台北雙年展的策展人擔任今年諮詢委員的方式來背書,引爆這一連串宏觀調控政策下的最大危機。據報載,林宏璋解釋,北美館這麼做是因為考量過去幾屆雙年展策展人徵件的狀況,是「數量跟品質往下降,如果是館方直接邀請某策展人策展,時間緊迫並不允許。」,所以就關起門來,自己來了。受邀得參展藝術家則有謝英俊、陳界仁、張乾琦、余政達。這個靜悄悄的舉動,令人驚訝的是,「雙年展與國際計畫辦公室」與諮詢委員們認為,台灣已經沒有優秀的年輕藝術家與策展人了,台灣的當代藝術是否如同當今的金融風暴一樣,出現了嚴重的文化衰退與斷層現象,必須讓老將CEO重掌兵符,引導大家度過危機?
國家嚴密的文化品管體系已悄悄地形成,如同阿多諾所言的「文化工業」,但更嚴重的是,這種文化品管體系是因某種「品味」上的偏好所形成。國家機器與資源的上層,希望藝術作品能夠通過這種「品味」與「國家標準」的檢驗,才能貼上「made in Taiwan」的標籤,獲准出口展示。
宏觀調控已在當代藝術界全面的展開。


 
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  • 個人分類:新聞與政治
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  • 4月 01 週三 200916:57
  • 聰明說話35招

 
 
 

職場的應對進退要小心,以下歸納出35項國內外溝通專家的建議,幫助你學會說對話,贏得好人緣,拉抬職場身價。


讚美時,你該說……


1.讚美行為而非個人。

舉例來說,如果對方是廚師,千萬不要說:「你真是了不起的廚師。」他心裡知道有更多廚師比他還優秀。但如果你告訴他,你一星期有一半的時間會到他的餐廳吃飯,這就是非常高明的恭維。

2.透過第三者表達讚美。

如果對方是經由他人間接聽到你的稱讚,比你直接告訴本人更多了一份驚喜。相反地,如果是批評對方,千萬不要透過第三者告訴當事人,避免加油添醋。

3.客套話也要說得恰到好處。

客氣話是表示你的恭敬和感激,所以要適可而止。有人替你做了一點點小事,你只要說「謝謝。」、「對不起,這件事麻煩你了。」至於「才疏學淺,請閣下多多指教。」這種缺乏感情的客套話,就可以免了。

4.面對別人的稱讚,說聲謝謝就好。

一般人被稱讚時,多半會回答「還好!」或是以笑容帶過。與其這樣,不如坦率接受並直接跟對方說謝謝。有時候對方稱讚我們的服飾或某樣東西,如果你說:「這只是便宜貨!」反而會讓對方尷尬。

5.有欣賞競爭對手的雅量。

當你的對手或討厭的人被稱讚時,不要急著說:「可是……」,就算你不認同對方,表面上還是要說:「是啊,他很努力。」顯示自己的雅量。

批評時,絕不要……


6.批評也要看關係。

忠言未必逆耳,即便你是好意,對方也未必會領情,甚至誤解你的好意。除非你和對方有一定的交情或信任基礎,否則不要隨意提出批評。

7.批評也可以很悅耳。

比較容易讓人接受的說法是:「關於你的……,我有些想法,或許你可以聽聽看。」

8.時間點很重要。

千萬不要在星期一早上,幾乎多數人都會有「星期一憂鬱」的症狀。另外也不要在星期五下班前,以免破壞對方週末休假的心情。

9.注意場合。

不要當著外人的面批評自己的朋友或同事,這些話私底下關起門來說就好。

10.同時提出建議。

提出批評之外,還應該提供正面的改進建議,才可以讓你的批評更有說服力。


回話時,要小心……


11.避免不該說出口的回答。

像是:「不對吧,應該是……」這種話顯得你故意在找碴。另外,我們也常說:「聽說……」,感覺就像是你道聽塗說得來的消息,有失得體。

12.別回答「果然沒錯!」

這是很糟的說法,當對方聽到這種回應時,心中難免會想:「你是不是明知故問啊?」所以只要附和說:「是的!」

13.改掉一無是處的口頭禪。

每個人說話都有習慣的口頭禪,但會容易讓人產生反感。例如:「你懂我的意思嗎?」、「你清楚嗎?」、「基本上……」、「老實說……」。

14.去除不必要的「雜音」。

有些人每一句話最後習慣加上「啊」等語助詞,像是「就是說啊」、「當然啦」,在比較正式的場合,就會顯得不夠莊重穩重。

15.別問對方「你的公司是做什麼的?」

你在一場活動遇到某個人,他自我介紹時說自己在某家公司工作。千萬別問:「你公司是做什麼的?」這項活動也許正是他們公司舉辦的,你要是不知道就尷尬了。也不要說:「聽說你們做得很好!」因為對方可能這季業績掉了3成。你應該說:「你在公司擔任什麼職務?」如果不知道對方的職業就別問,因為有可能他沒工作。

16.別問不熟的人「為什麼?」

如果彼此交情不夠,問對方「為什麼?」有時會有責問、探人隱私的意味。例如,「你為什麼那樣做?」、「你為什麼做這個決定?」這些問題都要避免。

做面子,給別人……


17.別以為每個人都認識你。

碰到曾經見過面,但認識不深的人時,絕不要說:「你還記得我嗎?」萬一對方想不起來,就尷尬了。最好的方法還是先自我介紹:「你好,我是×××,真高興又見面了。」

18.拒絕也可以不失禮。

用餐時,若主人推薦你吃某樣你不想吃的東西,可以說:「對不起,我沒辦法吃這道菜,不過我會多吃一點××。」讓對方感受到你是真心喜歡並感謝他們準備的食物。如果吃飽了,可以說:「這些菜真好吃,要不是吃飽了,真想再多吃一點。」

19.不要表現出自己比對方厲害。

在社交場合交談時,如果有人說他剛剛去了紐約1星期,就不要說上次你去了1個月,這樣會破壞對方談話的興致。還不如順著對方的話,分享你對紐約的感覺和喜愛。

20.不要糾正別人的錯誤。

不要過於雞婆地糾正別人的發音、文法或事實,不僅會讓對方覺得不好意思,同時也顯得你很愛表現。

21.不懂不要裝懂。

如果你對談話的主題不了解,就坦白地說:「這問題我不清楚。」別人也不會繼續為難你。如果不懂還要裝懂,更容易說錯話。

 

看臉色,別衝動……


22.掌握1秒鐘原則。

聽完別人的談話時,在回答之前,先停頓1秒鐘,代表你剛剛有在仔細聆聽,若是隨即回話,會讓人感覺你好像早就等著隨時打斷對方。

23.聽到沒有說出口的。

當你在傾聽某人說話時,聽到的只是對方知道、並且願意告訴你的。除了傾聽,我們還必須「觀察」。他的行為舉止如何?從事什麼工作?如何分配時間與金錢?

24.時間點對了,什麼都對。

當你有事要找同事或主管討論時,應該根據自己問題的重要與否,選擇對的時機。假若是為個人瑣事,就不要在他正埋頭思考時打擾。如果不知道對方何時有空,不妨先寫信給他。


去尷尬,有方法……


25.微笑拒絕回答私人問題。

如果被人問到不想回答的私人問題或讓你不舒服的問題,可以微笑地跟對方說:「這個問題我沒辦法回答。」既不會給對方難堪,又能守住你的底線。

26.拐彎抹角回絕。

許多社交場合,喝酒總是無法避免。不要直接說:「我不喝酒。」掃大家的興。不如幽默地說:「我比較擅長為大家倒酒。」

27.先報上自己大名。

忘記對方的名字,就當作是正式場合,向對方介紹自己的名字或拿出名片,對方也會順勢報上自己的大名和名片,免除了叫不出對方姓名的窘境。

28.不當八卦傳聲筒。

當一群人聊起某人的八卦或傳言時,不要隨便應聲附和,因為只要說出口的話,必定會傳到當事人耳中。最好的方法就是不表明自己的立場,只要說:「你說的部份我不太清楚。」

29.下達「送客令」。

如果你覺得時間差不多該結束談話或送客,但對方似乎完全沒有要起身離開的意思,可以說:「不好意思,我得打通電話,時間可能有點久……」,或是:「今天真的很謝謝你來……」。你也可以不經意地看看自己的手錶,讓對方知道該走了。

30.讓對方覺得他很重要。

如果向前輩請求幫忙,可以說:「因為我很信任你,所以想找你商量……」讓對方感到自己備受尊敬。


評部屬,要恰當……


主管如何和部屬溝通,才能說得恰到好處又不傷關係?資誠企業管理顧問公司進行內部教育訓練時,教導新手主管5項溝通守則。

31.直接描述現狀。

和部屬意見不同時,不要直接批評,而要說明不同點在哪。

32.尋求解決。

如果部屬績效不佳,應該要詢問他可以如何解決,不要採取威脅態度。

33.主動表達幫忙。

如果一時之間無法解決部屬的問題,不要說「這種事先不要來煩我」,而是告訴他「我知道有誰可以幫忙」。

34.說話語氣要平等。

主管切忌說「我有十幾年的經驗,聽我的就對了。」比較好的說法是:「這方法我用過,而且很有效,你要不要試試看?」

35.彈性接納部屬意見。

即使你心有定見,也不要對部屬說:「這些建議都考慮過了,不必再多說。」還是應該給部屬機會,對他說:「關於這個問題,我已有了腹案,不過仍想聽聽你的看法。」


摘Cheers快樂工作人雜誌

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  • 個人分類:Mermer of MARS
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  • 4月 01 週三 200916:54
  • 貝諾法王對解脫痛苦的開示

 
 
與法相關的典故要經常放在心裏。我們除了今生與來生之外,別無他事,自是應為來生著想,這很重要。
為什麼呢?因為流轉於無邊的輪迴中,飽受著無盡的痛苦。能夠解救這個痛苦的,除了三寶(佛法僧)之外,再也沒有誰了。主要是自己要相信因果並知取捨,最為要緊。
  由於追求現世財富、幸福而不知足,造成今生無論從事什麼工作,都無法做到;縱然勤奮也無所獲。主要的是應當祈求三寶。

修學佛法首要應依止具德上師,凡師所囑,竭誠遵從。 依上師所教的前行:人身難得、壽命無常、業力因果、輪迴過患等四轉心(四加行)思惟與解脫功德,調整轉心,是很重要的事。還沒有生起出離輪回之心以前,修行就像是個影子一樣,無法做得很正確。未證大菩提前,要勤修四轉心(四加行)思惟。這樣的話,自己的心和法就可以結合在一起。
  為了證得佛果,大乘之道的基礎如果已經具有的話,就已經足夠了;沒有的話,就是很欠缺遺憾的。此基礎即是利他菩提心。這樣的菩提心以分別心來做的話,就不是清淨的菩提心。

利他菩提心第一個要先對自己的母親發起,再來對無邊的所有眾生。
未生起深切悲愛不忍之心前,要經常觀想、打坐。在世俗諦中,有願菩提和行菩提的發心、波羅密多之路。要不斷地努力修持於勝義菩提心──恒常安住於空性大離戲禪定。
若經常這樣修持的話,將能漸次清淨二障及習氣,進而究竟圓滿的勝義菩提心就會生起。這個時候,就能給予一切眾生廣大的利益和安樂。
  然後就是不共內加行:對著三寶,我們以身、口、意,虔誠地恭敬。秉持著不論身處任何苦樂的因果報應,都只有三寶才能救度我的信念來求取皈依。感念母親的恩德,發起菩提心。

(淨除)自他一切眾生的罪障,要修持金剛薩埵法。自他所有福報,以特殊方便獻供曼達。如甘露雨的上師相應法,親自體驗得到心髓的加持等等。自己的三門(身、口、意)必須要確實與法融合,這樣做非常地重要。
  我們本來清淨,內外情器世間全部都是淨土,生死的所有眾生本然皆是佛父、佛母。

但是因不清淨的能、所二取和錯亂尋思的染汙所纏縛,所以一直造做惡業,飽受無邊的痛苦。
佛的大慈大悲智慧身──寂靜及忿怒,和半寂半忿的,姿態不同的本尊、眷屬和父母等,這不可思議的佛力讓雖然(所顯)不清淨的所有眾生全部都化為清淨,並助其增長。
為了得到究竟普賢王如來的果位:(觀想)外器世間是本尊淨土,內情世間一切眾生是本尊的顯相,一切聲音是本尊的咒聲,一切念想皆是本尊的智能或本尊之心中心。禪定之命、咒輪收放、佛身顯相,本然如此。
  最後,自己確定已經清淨,收攝一切淨光入於大離戲禪定;出定,再觀淨光之本尊,一面二臂。

日常行為應結合生、圓次第(生起與圓滿次第)等等而禪定。其他究竟見地上制心的要訣,應將具德上師視為真佛。
收心有口訣、次第、解脫,了悟本心,不會走上散漫不可收拾。
全部大圓滿瑜伽四部(法性明悟、悟境日進、淨覺圓滿、諸法盡融法性)要精勤地實踐,這樣的話,就會得到一生成果(即生成就)的因。
但是心思太放逸散漫、沒有很用力地修行的話,要得到究竟了義是很困難的事。應當視為:德性自牧、裨益自身地修行。
講到這裏結束。本人沒有什麼學養,也沒有圓滿斷證的功德,但是為了自己的弟子們在修行佛法上,需要容易聞、解、實行的方法;因多年的敦請,不好推辭,故作此文,以答弟子們的誠懇。   
巴珠貝瑪諾布
 

 
 
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  • 個人分類:嗡阿吽
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  • 4月 01 週三 200915:09
  • 八年尋地-蓮霧樹的第一次花期








 
 
八年尋地-蓮霧樹的第一次花期

八年尋地蓮霧樹的第一次花期 任何時候,走進大業路巷底的農禪寺,你會很快
發現那將農禪寺環繞包圍的蓮霧樹。特別是初夏時節,當纍纍的果實結滿枝頭,
應和著夏蟬不間斷的弦歌,那樣熱切的蓮霧與蟬,不外都在宣唱:夏,已滿了八
分。在豔夏的農禪寺,欣賞蓮霧樹的開花結果,每年均可一期。據說農禪寺蓮霧
樹的第一次花期,盛放於1989年夏天。一般蓮霧樹的生長,快則三五年,慢則七
八年,即可收成。農禪寺的蓮霧樹,經過十餘年的醞釀,方才開花結果,算是晚
熟的了。奇妙的是,就在蓮霧樹首度果實纍纍的那年,農禪寺長年尋地的心願,
也在同一年春天圓滿了。尋找一處長久興學之地農禪寺多年尋地的因緣,一開始
是為了找尋一處市郊的山坡地,興辦高等佛教教育。1985年假中華佛教文化館創
辦的中華佛學研究所,雖然是獨立興學的開始,但地方總是暫借的。在佛研所與
文化館共住的歲月裡,隨著逐年報考的研究生,及師資、工作人員的不斷增加,
文化館的空間已經不敷使用。因此,尋找另一處興學的空間,也就日顯迫切了。
不過,讓尋地一事再也無法和緩以對的,是1989年3月間,台北市政府頒定一份
土地徵收重建計畫,其中農禪寺所在的關渡平原,將改為低密度住宅區。僅僅一
甲之地的農禪寺,預料有一半的土地被徵收。因此,農禪寺法師與護持的信眾,
不禁著急起來。

(註1)千人〈大悲咒〉在春日夜裡響起1989年春,3月25日,一個
清清爽爽的夜晚,節氣就要進入清明,還不見紛紛的雨絲,倒是天氣益發暖和
了。一如往常,農禪寺舉行週末念佛活動,當晚有一千多人到寺共修,比平時多
出一倍,將局促的農禪寺大殿,擠得水洩不通。共修開始之前,有一位信眾熊清
良居士向聖嚴法師建言,念佛會悅眾(幹部)希望以持誦〈大悲咒〉一○八遍,
祈求土地因緣的感應。法師一聽,認為方案可行,不如由全體念佛會成員持誦
〈大悲咒〉,更能凝聚心力。於是,聖嚴法師帶領念佛會成員及僧眾弟子,在農
禪寺大殿長跪誦持〈大悲咒〉二十一遍。在春日的明夜裡,一聲聲的「觀世音菩
薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」誓願,溢滿了農禪寺的天空。那晚以後,許多
不可思議的事情,便接二連三地發生了。共修結束之後,一位居士語帶恭賀地向
知客處人員說:「你們的地找到了!」接著,3月27日,一位長期護持中華佛學
研究所的林顯政居士,即當時新北投龍門飯店的經營者,他在當天清晨刷牙時,
突然有了一個靈感,示意他走一趟飯店附近的佛恩寺,自然會有土地的消息。由
於類似的經驗,已不只一次發生在林顯政居士身上,而且多半應驗,因此他深信
不疑,便前往佛恩寺拜訪,透過住持通度法師介紹,與全度法師見了面。全度法
師證實,確實有一處道場正等待有緣人。出現了金山土地因緣土地的因緣,出現
在台北縣的金山鄉。林顯政居士立即把這個消息告訴了中華佛學研究所的董事方
甯書教授,約定翌日前往金山看地。看過之後,二人很歡喜,但必須等聖嚴法師
同意才行。其實在這之前,法師已幾度前往金山看地,始終不甚滿意,對於此番
來自金山的消息,一度顯得意興闌珊,若不是林、方二位居士懇切的建議,這樁
土地因緣便不會有下文了。3月28日上午,適巧廖今榕前來文化館洽公,是她接
到林居士打來的電話。不一會兒,林、方二人便現身於文化館,展開對法師的勸
說。法師被說服了。當天便由廖今榕開車,一行人走陽金公路,前訪金山。廖今
榕過去未曾到過金山,自然不熟悉路線,待過了陽明山以後,方教授突然一指:
「從現在開始,車子順著黃線開,就對了!」果然,約莫一小時後,金山道場悠
然開展於眾人眼前。「靠近北海岸的海邊,但是見不到海,也吹不到海風,左右
及後方都有隆起的山崗為屏障,像一把太師椅,那塊地就在椅座上。向前展望,
是金山鄉的平原,平原遠處,就是萬里鄉起伏的重巒,有千山來朝的氣勢。」看
過土地以後,聖嚴法師感到相當的滿意,這處屬於金山鄉三界村的山中道場,完
好如一片佛國淨土,法師自是愈看愈歡喜。數日後,在林顯政居士、方甯書教授
與當時擔任中華佛學研究所護法理事會理事長楊正居士等人的殷切催促中,聖嚴
法師做了有生以來最大膽的一件事,在北投的佛恩寺,與金山道場的土地所有權
人代表全度法師簽訂土地轉讓契約,共計十八甲土地。其中全度法師、李昭男居
士的部分無條件捐出,餘款七千多萬元須於三個月內付清。全度法師成為榮譽董
事1989年,農禪寺多年尋地,終於有了結果,而全度法師的心願,也在這一刻圓
滿了。出家前的全度法師,俗姓范,曾擔任台北市太極拳分會理事長。金山這塊
土地是他早期與友人合資買下,並且擔任主要接管人,因為山區的風光、視野非
常好,最初規畫為一處墓園,把土地分成小單位,分售給客戶。後來經人指點,
這是一塊蓮花之地,若做其他用途,恐怕是糟蹋了。全度法師除了更改原始計
畫,並也興建一處一百坪的觀音殿。道場成立以後,需要僧才住持,全度法師與
他的母親便在這裡落髮出家。不過,對於寺院的經營管理,及如何讓蓮花之地真
正發揮佛教精神,這對出家較晚的全度法師的確是沉重的負荷,因而決心為道場
尋找新住持。一年多來,全度法師四處打聽,也曾有多位法師與他接洽,或者到
金山看地,但都沒有結果。1989年,春天已經過了一半,全度法師在觀世音菩薩
聖像前持誦〈大悲咒〉,祈求菩薩指引一位合適的住持。那是春天的3月26日。
一邊是農禪寺尋地,一邊是金山道場找人,僅一日之隔,雙方同於春天的夜晚持
誦〈大悲咒〉,祈求菩薩慈予成全。簽訂土地契約當天,全度法師表明願意捐出
自己名下持有的股分,另一位合夥人李昭男居士,也有相同的意願。因此,在土
地簽約之初,法鼓山已獲有二位大護法的支持。而李居士便是農禪寺持誦〈大悲
咒〉的那晚,預言土地已經找到的神祕人士。在金山道場尋找接管人選期間,有
一回李昭男到台中拜訪友人,無意間提起此事,換來對方直截了當的回答:「找
人要上台北,就到農禪寺找聖嚴法師吧!」當場還送了他一本聖嚴法師的著作
《正信的佛教》。不過,李昭男沒有特別留心,時間一久,反而忘了。直到有一
回在公共電話亭見到一本被遺留的《正信的佛教》,不禁感到因緣殊特,於是主
動來訪農禪寺,不久便聽到尋地的消息。由於兩邊都有參與,知道一邊急著找
人,一邊急著找地,難怪他信心十足地說:「你們的地找到了!」◎註1:台北
市政府文化局為重視市內重要歷史建物,供國人及國際人士認識台北城市的發展
軌跡,自2004年2月起組成評鑑小組,針對農禪寺進行審查評鑑,是年六月,正
式通過農禪寺為台北市歷史建築,原始建築物依法得以保留。

 
 
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  • 4月 01 週三 200914:53
  • 無常是好消息



2008/6/4

摘錄自 宗薩蔣揚欽哲仁波切《近乎佛教徒》之 《無常是好消息》



http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z9iXaRqGAgK62OWyJo7Shg--/article?mid=156

佛陀不是一個悲觀者、也不是末日論者,他是重視實際者,而我們卻多是逃避現實者。當他說一切和合皆是無常,他並不認為那是壞消息,而是簡單、科學的事實。

根據你的觀點,以及對這個事實的瞭解,無常可以是通往啟發與希望、光榮與成功的大門。例如,全球暖化和貧窮是貪婪的資本主義條件下的產物,但這些不幸都是可以反轉的。這就要感謝和合現象的本質。我們不是依靠神的旨意這種超自然能力,只需要單純地瞭解和合現象的本質,就能扭轉乾坤。當你瞭解現象,就能操縱它們,因而影響和緣。你可能會很驚訝地發現,像是拒用塑料袋這樣小小的一步,就能延緩多少全球化的問題。


我們能認清因緣的不穩定,就會瞭解自己有力量轉化障礙,並且完成不可能的任務。

生活中的各個層面都是如此。如果你現在沒有一台法拉利,你完全有可能創造出因緣而擁有一台。只要世上有法拉利,你就有機會去擁有它。同樣的,如果你想活久一點,可以選擇不抽煙和多運動。

合理的希望是存在的。而絕望,它的反面----盲信一樣,都是相信恆常的結果。

你不只可以改變外在的物質世界,也能改變內在的情緒世界。例如,經由放下野心,將焦躁的心轉化,讓它趨於平靜;或者為人和藹,樂善好施,以便營造好名聲。如果我們都能訓練自己去設身處地為他為著想,就能在家庭、鄰里、國際間增長和平。這些都是我們在世間法上如何影響和合現象的例子。

悉達多也發現,即使最可怕的地獄與懲罰,也是和合而成,因此是無常的。地獄不是永遠存在於地底下某處,而受懲罰者永遠在那兒受折磨。它比較像是場噩夢。你夢到被一支大象踐踏,這是由各種條件所產生的。首先,是你睡著了,其次,你可能有過與大象相處不愉快的經驗。不管噩夢持續多久,在那時間裡,你是身處地獄。然後,因為有鬧鐘的因緣,或者只是因為睡夠了,你醒了過來。那場夢就是暫時的地獄,而它和我們概念中「真正的」的地獄,沒有什麼不同。

  
同樣的,如果你仇恨某個人並採取攻擊或報復的行動,那本身就是地獄的體驗。仇恨、政治操作和報復在這個世界上造就了地獄,因此我們看到比AK-47步槍還矮、還小,還輕的男孩,忙著從軍而無暇遊戲或慶生。這與地獄無別。由於因緣,我們有了這種地獄,因此我們也可以利用佛陀教導的愛與慈悲,對治憤怒與仇恨,來離開這個地獄。

  
無常的概念並非預言世界末日或天敵,它也不是人在罪惡的懲罰。它沒有本具的正面或負面,只不過是事物和合的過程之一部分而已。我們通常只想要無常的一半過程。我們要生而不要死,只要得而不要失,只要考試的結束而不要它的開始。真正的解脫來自領受整個循環,而不是緊緊抓住自己喜歡的部分而已。

謹記因緣的變異與無常,不論是正面或負面的,我們就能善用它們。財富、健康、和平、名望,和它們的反面一樣,都是暫時的。而且悉達多當然不會偏好天堂美景或天堂經驗,它們也都是無常的。

  
我們也許不懂,為什麼悉達多說一切和合事物皆是無常?

為什麼他不只說一切事物都是無常就好?

不提「和合」二字,只說一切事物無常,也是正確的。然而,我們要把握每個機會提醒自己這第一部分,這個和合本質,因而維繫這句話背後的邏輯。和合本質是很容易理解的事,但它有許多層次,要深切瞭解它,就需要時時謹記在心。

  
這世上一切存在或運作的事物,一切想像和實體所構成的、一切心中所想的,甚至心的本身,絕對不會永遠一成不變地存在。有些事情也許會持續你一生經驗這麼長。甚至可能性延續到下一代,但是它們也可能消逝得比你預期的更早。不論如何,終究會變化是無可避免的。這和或然率沒有關係。

如果你感到絕望,記住這一點,你就不會成為中國的一部分,荷蘭成為土耳其的一部分,不理不能想像的;你會致人於死或餘生困在輪椅上,也不是不可能的。你有可能成為億萬富翁,全人類的救世主、諾貝爾和平獎得主或是證悟的人。

摘錄自 宗薩蔣揚欽哲仁波切《近乎佛教徒》之 《無常是好消息》


 
 
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  • 3月 30 週一 200901:05
  • 再見上師 貝諾法王 ~(這影片是尊貴的法王...最後抵台灣的珍貴寫真)


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  • 3月 30 週一 200901:02
  • 上師相應法—尊貴的 貝諾法王開示


在 Youtube上, 有一部介紹貝諾法王生平的影片 - The Compassionate World of H.H. Penor Rinpoche(英文發音),長40分鐘,共分四部份,極為完整,請到以下鏈結瀏覽:
http://www.youtube.com/view_play_list?p=FE5D4D3C25FC8646&playnext=1&playnext_from=PL&v=6OSAr4ivsBU
http://www.youtube.com/view_play_list?p=FE5D4D3C25FC8646&playnext=1&playnext_from=PL&v=KZXQrGK5lEs
http://www.youtube.com/view_play_list?p=FE5D4D3C25FC8646&playnext=1&playnext_from=PL&v=yDegssC--C0
http://www.youtube.com/view_play_list?p=FE5D4D3C25FC8646&playnext=1&playnext_from=PL&v=VTVnO-CItYg
 
Watch more YouTube videos on AOL Video
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  • 3月 30 週一 200900:42
  • 依怙主 成就自在貝諾法王示現般涅槃


 

His Holiness Drubwang Pema Norbu Rinpoche Enters Thugdam

March 28th, 2009

The 11th Throneholder of the Palyul Lineage of the Nyingma School of Tibetan Buddhism, His Holiness Penor Rinpoche, entered  the final stage of meditation at 8:20 PM on Friday, March 27, 2009, at the Palyul Namdroling Monastery in Bylakuppe, South India.

Earlier, at noon, His Holiness received offerings from many of the highest Nyingma Lamas, Tulkus and dignitaries who had assembled to pay homage to him. Rinpoche left Columbia Asia Hospital at 3:30 PM with a Indian police escort arranged with the assistance of the Bhutanese government. He reached Palyul Namdroling at 6:40 PM and remained on his bed at the residence. Tulkus, Khenpos and lamas did aspiration prayers together with His Holiness until 8:20 PM. At that time Rinpoche looked around and then closed his eyes and went into meditation.

Prayers continued for 5 minutes and then everyone remained in silence for the next two hours. His Holiness’ meditation continues today, and is expected to continue for the next several days. When His Holiness releases his body from meditation, there will be an official acknowledgement of the final passing, allowing everyone to pay their respects according to tradition.


Kyabjé Drubwang Pema Norbu Rinpoche was born in 1932 in the Powo region of Kham, Eastern Tibet. His Holiness settled in South India where he built, from his own hands and with the help of a few monks, the Palyul Namdroling Monastery. The monastery has grown into one of the largest Tibetan Buddhist Dharma centers in the world, housing over 6000 monks and nuns in the complex, which also includes a hospital, and hospice.

His Holiness has also built temples and established Dharma Centers around the world - in Taiwan, Hong Kong, Singapore, Malaysia, Philippines, Australia, United Kingdom, Greece, Canada and the United States - among others. His Holiness frequently traveled to teach and give empowerments at all of them. Worldwide, His Holiness is revered for his loving kindness and compassion, pure upholding of the Vinaya with ceaseless dedication to the welfare of all beings. He has brought and nourished the Buddha-Dharma everywhere he has been.

 

He will live forever in our hearts.

Lama Lobsang Chophel, Secretary


28 March, 2009


 






諸位師兄姐,

 


 





這是正式通知藏傳佛教寧瑪巴白玉傳承第十一代法王貝諾仁波切, 在南印度貝拉古貝南卓林寺3月27日星期五晚上8點20分進入禪定最後一個階段.

 

當天中午,各地的高僧,活佛及大德们聚集向法王禮敬及獻上供養.在布丹政府安排的印度警察護送下, 法王下午3:30分離開哥倫比亞亞洲醫院. 下午6:40分到達南卓林寺後就在住處床上躺臥. 活佛们及堪布们在旁一起與法王唸誦祈請文直到晚上8:20分. 這時, 法王瀏覽周圍一下就閉上眼睛進入禪定. 祈請文繼續五分鐘後, 所有的人在接下來的兩小時內都保持靜語. 法王今天繼續在禪定中, 預計會禪定七天. 當法王最後離開肉身時, 我們會正式公佈, 以便大家以自己的傳統方式來致敬.

 

尊貴的竹旺貝瑪諾布仁波切出生於1932年東藏康省(西康)的波沃. 法王離開西藏後定居在南印度, 靠少數幾位喇嘛的幫忙, 他親手蓋寺廟. 如今白玉南卓林寺已成為全世界最大的藏傳佛寺; 寺內有6000位喇嘛及阿尼, 包括一座醫院及臨終安養院.

 

法王並在世界各地建中心及寺廟- 在台灣, 香港, 新加坡, 馬來西亞, 菲律賓, 澳洲, 英國, 希臘, 加拿大, 及美國和其他國家. 法王常常到各個中心給灌頂及傳法. 法王的慈悲, 德行圓滿, 無間斷, 無保留的利益眾生是備受全世界所讚嘆! 法王所到之處, 都有他辛苦耕耘, 弘揚佛法的成果!

 

法王永存我們的心!


秘書羅桑喇嘛

2009年3月28日

白玉林敬上

 

 

佛教密宗四大教派中的寧瑪派掌教法王貝瑪諾布仁波切,27日晚間在印度圓寂,享年78歲,貝諾法王長年以來弘揚佛法不辭勞苦,終年奔波世界各地,救度眾生、普渡無數有情。
被公認為印度大班智達貝瑪拉密渣(無垢友)化身的第三世卓望貝瑪諾布仁波切(貝諾法王),於西元1932年(藏曆水猴年)十二月降生在東藏康省(西康)一個稱為波沃的地方(古稱波密,又稱波窩)。此村落在寒冷乾燥的冬天是看不到花朵的,但仁波切誕生時,此地卻出奇地綻放芬芳的花朵。根據第五世卓千仁波切以及噶陀堪欽雅嘎仁波切的預言,指認出第三世貝諾法王。
在1993年印度菩提迦耶的寧瑪祈願法會上,來自世界各地的寧瑪派傑出代表一致推舉貝諾法王為繼敦珠法王、頂果欽哲法王之後的寧瑪派掌教法王。
晉美彭措法王則經常讚嘆貝諾法王已成肉身佛,西藏的精神領袖達賴喇嘛,也經常在大庭廣眾之下,稱讚貝諾法王為寧瑪教法的弘揚所作的貢獻與努力。敦珠法王在他的全集中有提到:「在此末法時期,因有貝諾法王建廟安僧,說法與閉關實修等三輪不可思議的佛法事業,維繫顯密佛法的命脈而不使其中斷。於此特別希望貝諾法王無始的金剛本質永不離開,願師君三尊之教法能與虛空同壽!」
貝諾法王長年以來弘揚佛法不辭勞苦,終年奔波世界各地救度眾生,普渡無數有情,也因此身體健康受到影響,導致併發症狀,日積月累的小病最後成為大礙,身體一直不好。
法王曾在2005年間於美國加州洛杉磯開刀進行膝蓋手術,而糖尿、高血壓等各種病症絲毫沒有阻擾法王行走全球弘法度化群迷、教導四方,法王不辭勞苦終將積勞成疾,以致一病不起。
貝諾法王住進南印度Banglor的省立醫院進行治療,於台北時間昨晚返回法王府後宣告不治,享年78歲,令人嘆息不已。

 

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  • 3月 27 週五 200900:51
  • 台灣貨 暢其流

a href="http://stickeraction.com/made_in_taiwan/go" title="台灣貨‧暢其流"><img src="http://stickeraction.com/made_in_taiwan/sticker/random" alt="台灣貨‧暢其流" /></a>
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  • 3月 26 週四 200912:48
  • 一片丹心歸於誰







 

一片丹心歸於誰?













【聯合報╱曹又方】


2009.03.26 02:22 am

 


知名作家曹又方(1942-2009),昨天凌晨三時四十五分,因急性心肌梗塞病逝於台大醫院,享年六十七歲。

曹又方長期從事新時代運動及婦女運動,大力倡導心靈革命及環保運動。曾任「中國婦女寫作協會」理事長,「海外華文女作家協會」會長等職。此外,並曾主持廣播及電視節目。著有小說、散文、雜文、傳記、勵志、心靈、兩性、女性成長、食譜各類書籍七十餘種;《天使不做愛》、《寫給永恆的戀人》、《做一個有智慧的女人》等書皆膾炙人口;十年前罹癌後,以積極樂觀的態度面對死生大事,激勵人心。

《聯副》今日獨家刊出曹又方為即將在聯合文學出版的遺著《瀟灑過情關》所寫序文,以致悼念。(編按)











 

  
一般人說的忠心,絕非我的特質之一。

說良心話,我不是一個具有信徒特質的人。排斥服從,尤其更無法做到絕對服從。

偶爾,與過去的情人雲淡風清地聊聊天,對方還會扯出我曾經是一個負心的人,我也不以為忤。

墜入情海的人,莫不希翼彼此做一個不變心的愛人。可哀的是,那只存在於愛情影片和羅曼史小說中。事實上,一生只愛一個人,除非是出於雙方意願,否則是非常野蠻的。在這個多變的世上,唯獨要求感情不變,豈非緣木求魚?

在情愛和其他一切事物上,我寧可忠於自己,也不會忠於他人。想想看,一個背叛自己的人,已非真我,又如何真實地去對待他人他事哩!

新近,有個女記者為我做了一次訪談,十分推崇我的自由與獨立。其實,自由獨立是相對性的,因為再自由獨立的人,也與他人息息相關,總有一些什麼事會束縛著一個人。真正的自由獨立並不存在,只能讓自己擁有一顆獨立自由的心。

回首那段叛逆的青春,正是因為純真,逆反的就更純粹了。似乎,歲月並無法將我的叛逆變為保守。雖不能說愈老愈反叛,但是對於當代的許多價值和諸多事物,雖有包容,卻絕非認同。從反叛的意義上來說,我榮耀的青春期拉得很長。

狂放無羈的青春,也像每個人一樣鬱積著許多難以實現的渴望和夢想。

多少次與家人決裂、與愛人絕裂、與上班族絕裂、與城市絕裂……並且像罹患了流浪癖一樣在各地遊走和生活。讓吸引力發揮著影響力,左右著我的一生。

我試著做一個合群卻孤獨的人,目的是努力做一個真人。

當然,我也明白,一個人無論多麼真誠,都無可避免地埋藏了部分真我。從前的我,經由生命中許多重大的事件,諸如失親、失戀、失學、失業、失去健康……層出不窮的遭遇和危機,讓生命發生驚人的進化。有時藉著重塑過去,總能讓人找出一些締結自己命運的因素。

一路衝撞跌宕,終是由於自己的任性反叛,以及故意的誤解而來。然而,我心狂野,總是不乏革命熱情和冒險精神,並且充分利用了自己的際遇。慶幸的是,從未放棄解決自己的難題、規畫自己的人生和沉思自己的命運。正是由於自省,方能使人免於僵化!

當靈魂經歷了騷動的青壯年期,通過各種因緣,我們揮灑著各種不同的形式和觀念。沸騰的熱血,使我們不斷地在從事著種種破壞、詆毀,也同時進行著重建和提升自我的過程。

驚濤駭浪終於漸次平靜下來了。

以至於我們不論處在何種緯度和經度之中,又受到了何種苦難和磨折,都能以平常心看待。在種種起落和變遷之中,人們也驚異地發現和印證了生命中許多層面的真理和實相。

常常都有人問我信奉什麼宗教,我雖心懷虔誠地想告訴別人,卻一言難盡。

我信,卻也不信。我喜歡佛經,也讀《聖經》,甚至《可蘭經》也粗粗看過。我信的是教義,而不是形式和人為的部分。至少,我不會像某些偏激的人一樣,因為詬病某些以宗教維生的人的偏頗行為,而否定了宗教。那就不值了!

然而,即令沒有特定的宗教信仰,也不歸屬於任何傳統,但是也明晰自性是佛,每個人都應有基督精神。至於傳統,則不管你採取何種態度,終會對人發生一定程度的影響。比方說,農民曆的存在,過春節的習俗,便是一端。

經過了各式各樣的生命歷程,一個認真生活人,終會步向生命極為和諧的境地,並且擁有適度的樂觀主義。不再逃離什麼、奔向什麼、尋求什麼,因為我們擁有了自己最為寶貴的財富──能夠靈視一切的靈魂。

尤其是對於我個人而言,幾乎是在通過痛苦、疾病和瀕臨死亡邊緣,才修習到這一課。

當然,所有感悟到啟示的人,都能擁有這把樂園的鑰匙。瞭解了喜悅之道,才能把經驗轉譯為愛與祈福的偉大訊息。

為什麼人們那麼喜歡聆聽劉心武講《紅樓夢》、易中天說《三國演義》呢?因為他們都是通透了的人。唯有這樣的人,才能講出總結完整人性,並涵蓋了均衡性與圓潤的話語。正是由於他們早已預先消化了人生一切,才能說出人們聽得懂又中聽的故事。

許多人都意圖通過新聞報導,來與世界同步。其實,許多震撼世界的大事,不外乎戰爭、災難、意外、搶劫、謀殺、自殺……關心這樣的時事,對於人生又有何價值呢?

一切的本源還是自己。回到自己心中,以那個最真實古老的自我為出發點,並處理好生活周遭的關係,好好生活就足夠了。最終我們會發現,只有從生命本身獲致的快樂最為完整。

生命是一切,生命是唯一的特權。

你還有什麼不滿足的呢?平淡的事物最是美麗可親,不尋常的事物並不會更加高雅堂皇。我們真正缺少的不是沒有的東西,而是細心品賞的感受擁有的一切。

梵谷曾經與弟弟希奧說過這樣的話:基督無限偉大,因為不曾擁有家具或任何其他附屬來阻礙他。

我們要忠於什麼呢?我們要追求什麼呢?最重要的是自己,自己的人生和生命。

內在的力量無限大,原來生命的本源並非聖者、大師、導師、學者和哲學家,而是來自生命和人生經驗的本身。與生命合作吧!

本書的四十篇文章,幾乎全是近期的作品,分成了「心情」、「世情」、「道情」、「愛情」四輯,盼與大家交心。


2009/03/26 聯合報


 







曹又方 兒子願她人生是逗點…

2007/04/24


【聯合報/本報記者林德俊、賴素鈴】













因為不能再忽視死亡,於是更加用心地活下去。作家曹又方以她的堅毅強韌,向作家兒子李煒示範了一種自由的生命姿態。


四十多年來,曹又方在小說、散文都展現蓬勃創作力及獨立女性形象,並曾執掌圓神、方智出版社。一九九八年底,曹又方發現罹患卵巢癌第三期,兩次手術、六次化療後,她為自己舉行「生前告別式」,兩年後又以「重生茶會」宣布戰勝病魔。


鮮少人知,曹又方有個在美國長大、識得六國語言的兒子李煒。他曾在美任職出版社編輯,遍覽西方典籍,受前輩夏志清、余光中肯定。李煒第一本著作《書中書》,以英文寫成,由余光中之女余珊珊譯為中文,余光中在序中讚許他:「西學博中有精,相當驚人,令我想到錢鍾書。」


任性的曹又方對待任性如她的兒子李煒,自有一套自由法則。這場母子相對論有真摯的親情,也迸現文學同儕平等對話的知性火花。


問:曹又方是知名作家,李煒心中的母親形象又是如何?


李煒(以下簡稱李):她很堅強,尤其是生了大病之後,更讓我佩服。換做是我,一定沒辦法撐過來。


曹又方(以下簡稱曹):很多事降臨在身上時,你不得不去面對。生病之後,我覺得人應在該軟弱的時候軟弱、該堅強的時候堅強。


李:她講愛情時強調自由,對我也一樣。從小到大她從不會管我,那時以為她不關心我,回想起來,這是對小孩子信任的方式吧。


曹:我這一代人當母親時,經常得在事業和好媽媽之間做一抉擇;那時候我選擇先成就我自己,所以對孩子的確有罪惡感。


不過至少李煒現在能瞭解,我是愛好自由的人,所以我也給他自由。


李:媽媽也從不會問我有沒有女朋友、要不要結婚。我有一次跟她開玩笑:「要不要今年結婚讓你抱一個孫子啊?」她說:「你要生小孩就生小孩,不關我的事。我才不要抱孫子哩!還要換尿布。」


還有一次我問她:「你怎麼都沒問我是不是同性戀?」她說:「你只要自己開心就好,現在這種時代,你愛怎麼戀就怎麼戀。」


曹:他曾經長髮及腰。我只問他一句:「你為什麼頭髮這麼長?」他說:「因為我爸爸是禿頭,所以現在我要留夠本!」我覺得很對呀。我只提醒他,萬一警察以為你吸毒抓了你,不要生氣,因為人家認為長頭髮的男孩子都是這樣。


問:兩人聚少離多,平常的溝通情況如何?


曹:我們倆一言不合就會吵架,這是常有的事,因為兩個人都比較激烈、主觀,各有自己的意見。


李:意見不同偶爾吵一下架,那也滿正常。英國作家馬丁‧艾米斯(Martin Amis),他的爸爸是名作家金斯利‧艾米斯(Kingsley Amis ),金斯利的朋友很早就預言馬丁將來一定很有成就,因為這個小孩每天都跟他爸爸鬥嘴鬥得很厲害,哈哈。


問:李煒走上寫作這條路,是受母親影響?


李:雖然她是作家,但從沒要我看書、寫作、投稿,沒有刻意要我朝這方面發展。


曹:我曾經在紐約跟他同在一個屋頂下,我每天早上七點起來寫稿,寫到下午,他也許看到了。


他念書樣樣都很好,本來念數學,最後會選文學,大概是認為其他太簡單了。這點我跟他是不能比,我以前數學總平均拿零分。


李:我十五歲剛到美國時英文很差,不用太多英語去學的數學相對簡單得多。到大學之後才發現,我的數學跟真正的天才完全不能比。


記得大二時,我去找一個教授,在門外看見一個金髮大眼、約十二歲的可愛小孩,還拍拍他的頭;後來才知這小孩其實是另一個數學教授!那時驚覺,即使再過五十年,我也超越不了這個天才。


我覺得寫作是唯一有可能透過努力累積來成就的。音樂和數學可以有神童,但我從沒聽過十歲小孩可以寫出一本偉大小說。


曹:寫作真的需要很高的才情,光靠努力是不行的。真正好的作家真的很有才華,可是也很努力。


【2007/04/24 聯合報】

作家曹又方給書痴兒子李煒全部的自由,「愛一個人,就給他自由」,她說;不論對愛情或兒子


問:李煒看不看母親的書?


李:到美國之後,我就再也沒看過一本中文書。我不看母親的書還有一個理由,一方面怕她寫得太好,給我帶來很大的壓力,二方面怕她寫得不好,豈不是太丟臉了。


曹:(笑)他根本看不懂中文。


李:我從不會嫉妒一個作家成功,可是真的有一次我非常嫉妒我媽媽。我和她走在上海街頭,漂亮的小女孩都盯著我媽媽,沒有一個女生看我。


曹:哈哈,他氣小女生都不看他,大概以為看我的應該是糟老頭。


問:李煒如何成為一個嗜讀成痴的ink drinker(新書名)?


李:我除了是書痴之外,也是音樂痴、電影痴,我習慣把心得寫成筆記。欣賞作品的過程可以一個人完成,寫作也是。可以想做就做、要怎麼做就怎麼做,無須解釋。這大概跟我喜好孤獨的個性有關吧。


曹:我是個全世界趴趴走的人,不像李煒,拖都拖不動。


他在美國時我常鼓勵他,從紐約到巴黎、倫敦都很近,為什麼不去?旅行的錢我幫他出,他還不要。


李:我沒想要旅行,是因為我看一本書,感覺比旅行團七天的見聞收穫還要多。後來發覺,很多事物還是要自己親身去感受。


曹:每個人的路真的得自己走,說要把經驗傳承,幾乎不可能的事。旅行,可以印證很多書中的事。


問:一場大病帶給母子之間什麼樣的衝擊?


曹:之前我一直太忙。我生病那段時間,我們開始有比較頻繁的聯絡,大概是他覺得我不久於人世,所以急著跟我談很多以前沒談過的話,談了很多書、電影、寫作,有時從紐約一天打三四通電話回來,一講一個多小時。


李:那時聽到母親的病況,感到很緊張、很心痛。


曹:可是他後來有一次還抱怨我為什麼揀在耶誕節和新年之間生病,把整個假期都毀了(笑)!


李:媽媽第一次開刀沒跟我講,是我後來自己發現的。說來有點丟臉,我在美國出版社工作,薪水很少,所以每年都期待母親的聖誕卡,因為卡片總會附帶一筆錢給我。那年沒收到卡片我感到奇怪,才打電話回去問。


曹:辦生前告別式時,他人在美國。沒徵求他的意見,我很抱歉。不過我當時的想法是置之死地而後生,而且把這事情倒轉辦了,我就沒有什麼牽掛。


我辦告別式還有一個原因:李煒這方面是白痴,他不可能幫我辦喪事(笑)。不要說他了,我都不懂,我還很厭煩那種喪禮。


李:其實我很反對。辦了,就好像接受了這個生命結果,她說要畫一個完美句點,我卻希望她的人生永遠是逗點,是刪節號!為此我們也吵過。


我媽媽要做什麼從來不會問我,因為我的能力好小、好小。到我媽媽生病之後,我才發現,我對我最愛的人,可以幫助的,其實什麼都沒有。


曹:他常常試圖管我的事。我都用一句話:「我又沒有管你,你為什麼要管我?」


李:她生病之後,還要去旅行,我不准她去。她跟我說:「愛一個人,就要給他自由。」


曹:我為什麼堅持要去?因為我覺得,一個人一生中如果一直在做他喜歡的事,而且正在做這件事時死掉,那是很幸福的事。


【2007/04/24 聯合報】


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  • [15/02/07] t3121t3121t 於文章「藥師琉璃光流儀軌的修持...」留言:
    “觀世音菩薩救苦箴言” 觀世音菩薩住世時,業報罪苦眾生向菩...
  • [14/07/07] 訪客 於文章「聖嚴法師---生活禪修智慧法語...」留言:
    台灣~有一宗教團體~混元禪師(唯心宗)~大概20年前發展出一...
  • [12/09/24] chen 於文章「沈寂許久的「合友唱片」...」留言:
    今天也領教到老闆娘了,讓人覺得再也不想踏入這家唱片行!...
  • [10/05/23] WW 於文章「DO U KNOW?...」留言:
    新的一天 祝你有所成長~~ <br />---<br /> ...
  • [10/04/14] 翔山 於文章「DO U KNOW?...」留言:
    很精彩的部落格 期待你的繼續加油<br />---<br /...
  • [10/01/21] [string not found (whatsnew.missing.displayname)] 於文章「DO U KNOW?...」留言:
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    謝謝分享好文章<br />----<br />幫忙踩個人氣 ...
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  • [09/09/21] abe 於文章「Suchita Parte by De...」留言:
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